هنگام رحلت امام زمان (عج) چه کسى او را غسل داده و کفن مى‌كند، با توجه به اينکه معصوم را فقط معصوم غسل و کفن مى‌دهد؟
 
پاسخ:
 
غسل و تجهيز پيكر معصوم توسط معصوم ديگر
 
روايات فراوانى در منابع شيعه به اين مطلب اشاره دارد كه غسل و كفن و دفن پيامبران و امامان و معصومان، به عهده‌ اوصياء و امامان و معصومان ديگر است تا آنجا كه مرحوم شيخ كلينى در كتاب ارزشمند كافى بابى را به اين نام (الامام لا يغسله الا امام من الأئمة عليهم السلام)، اختصاص داده و روايات مربوط به آن را ذكركرده است.
 
در ابتدا احاديثى كه در اين باره نقل شده است را بررسى مى‌كنيم تا ثابت شود كه تغسيل و تكفين و تدفين معصوم را فقط معصوم مى‌تواند انجام دهد؛ سپس به اين سوال پاسخ مى‌دهيم كه امام مهدى (عج) را چه كسى غسل مى‌دهد؟
 
غسل پيامبر (صلي الله عليه وآله) توسط وصيش حضرت علي (عليه السلام )
 
رواياتى وجود دارد كه درآنها حضرت على عليه السلام به عنوان متولّى غسل پيامبرصل الله عليه وآله معرفى شده است، و همچنين بيان شده است كه علت اين امر هم به خاطر وصى بودن آن حضرت است.
 
روايت عبدالله بن مسعود از پيامبر صلي الله عليه وآله:
 
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ الْجُنَيْدِ الرَّازِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ مِينَا مَوْلَى عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ: قُلْتُ لِلنَّبِيِّ عليه السلام يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ‏ يُغَسِّلُكَ‏ إِذَا مِتَ‏ قَالَ يَغْسِلُ كُلَّ نَبِيٍّ وَصِيُّهُ قُلْتُ فَمَنْ وَصِيُّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِب‏ عليه السلام...
 
عبد اللَّه بن مسعود گويد: به پيغمبر صلى الله عليه وآله عرض كردم وقتى از دنيا برويد چه كسى شما را غسل مى‌دهد؟ فرمودند: هر پيغمبرى را وصى او غسل مى‌دهد عرض كردم وصى شما كيست يا رسول اللَّه؟ فرمود على بن ابى طالب....‏
 
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، كمال الدين و تمام النعمة، ص27،تحقيق: علي اكبر الغفاري، ناشر: مؤسسة النشر الاسلامي (التابعة) لجماعة المدرسين ـ قم، 1405هـ. (مكتبه اهل بيت)
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج22،ص507،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت سلمان فارسي:
 
عَنْ أَبَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ عَنْ سُلَيْمِ بْنِ قَيْسٍ قَالَ سَمِعْتُ سَلْمَانَ الْفَارِسِيَّ....قَالَ سَلْمَانُ فَأَتَيْتُ عَلِيّاً عليه السلام وَهُوَ يُغَسِّلُ رَسُولَ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وَقَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صلي الله عليه وآله وسلم أَوْصَى عَلِيّاً عليه السلام أَنْ لَا يَلِيَ غُسْلَهُ‏ غَيْرُه‏.....
 
سلمان ‌گفت: نزد على عليه السّلام آمدم در حالى كه پيامبر صلى اللَّه عليه و آله را غسل مى‏داد. زيرا پيامبر صلى اللَّه عليه و آله به على عليه السّلام وصيّت كرده بود كه كسى غير او غسلش را بر عهده نگيرد
 
سليم بن قيس (متوفاى80هـ)، كتاب سليم بن قيس الهلالي،ص 143،ناشر: انتشارات هادي ـ قم‏، الطبعة الأولي، 1405هـ.
 
روايت موسي بن جعفر از امام صادق عليهما السلام
 
 عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ قُولَوَيْهِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الْفُضَيْلِ الطَّائِيِّ وَ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ الصَّادِقِ عليه السلام عَنْ أَبِي يُوسُفَ عَنِ الْأَزْهَرِ بْنِ نَظَّامٍ عَنِ أَبِي الْحَسَنِ بْنِ يَعْقُوبَ عَنْ عِيسَى بْنِ الْمُسْتَفَادِ مِثْلَهُ (عن موسى بن جعفر عن ابيه عليهما السلام) وَقَالَ كَانَ فِي الصَّحِيفَةِ الْمَخْتُومَةِ الَّتِي نَزَلَتْ مِنَ السَّمَاءِ يَا عَلِيُّ غَسِّلْنِي وَلَا يُغَسِّلْنِي غَيْرُكَ قَالَ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه وآله بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي أَنَا أَقْوَى عَلَى غُسْلِكَ وَحْدِي قَالَ بِذَا أَمَرَنِي جَبْرَئِيلُ وَِذَلِكَ أَمَرَهُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَالَ فَقُلْتُ فَإِنْ لَمْ أَقْوَ عَلَيْكَ فَأَسْتَعِينُ بِغَيْرِي يَكُونُ مَعِي فَقَالَ جَبْرَئِيلُ يَا مُحَمَّدُ قُلْ لِعَلِيٍّ إِنَّ رَبَّكَ يَأْمُرُكَ أَنْ تُغَسِّلَ ابْنَ عَمِّكَ فَإِنَّمَا السُّنَّةُ أَنْ لَا يُغَسِّلَ الْأَنْبِيَاءَ إِلَّا أَوْصِيَاؤُهُمْ وَإِنَّمَا يُغَسِّلُ‏ كُلَ‏ نَبِيٍ‏ وَصِيُّهُ‏ مِنْ بَعْدِهِ وَهِيَ مِنْ حُجَجِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ لِمُحَمَّدٍ صلي الله عليه عَلَى أُمَّتِهِ مِنْ بَعْدِهِ فِيمَا قَدِ اجْتَمَعُوا عَلَيْهِ مِنْ قَطِيعَةِ مَا أَمَرَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى بِهِ‏ثُمَّ قَالَ النَّبِيُّ صلي الله عليه وآله وَ اعْلَمْ يَا عَلِيُّ أَنَّ لَكَ عَلَى غُسْلِي أَعْوَاناً هُمْ نِعْمَ الْأَعْوَانُ وَالْإِخْوَانُ قَالَ عَلِيٌّ فَقُلْتُ لِرَسُولِ اللَّهِ صلي الله عليه واله مَنْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي قَالَ جَبْرَئِيلُ وَمِيكَائِيلُ وَإِسْرَافِيلُ وَمَلَكُ الْمَوْتِ وَإِسْمَاعِيلُ صَاحِبُ سَمَاءِ الدُّنْيَا أَعْوَاناً لَكَ قَالَ عَلِيٌّ فَخَرَرْتُ لِلَّهِ سَاجِداً وَقُلْتُ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَ لِي أَعْوَاناً وَإِخْوَاناً هُمْ أُمَنَاءُ اللَّهِ تَعَالَى.
 
پيامبر صلى الله عليه وآله به حضرت على عليه السلام فرمودند: در نامه مهر و موم شده‌اى كه از آسمان نازل شد چنين آمده است كه يا على تو مرا غسل بده و غير تو كسى مرا غسل ندهد، به رسول خدا صلى الله عليه وآله گفتم: پدر و مادرم به فداى شما ! من توانايى غسل شما را به تنهايى دارم؟ فرمود: جبرئيل به اين امر كرده و خدا نيز به آن امر كرده است. حضرت على عليه السلام به پيامبر صلى الله عليه واله فرمودند: پس اگر توانايى بر اين كار نداشتم آيا از ديگرى كمك بگيرم تا با من باشد؟
 
جبرئيل فرمود: يا محمد به على (عليه السلام) بگو به درستى كه خدا امر مى‌‌كند كه پسر عمويت را بايد غسل بدهي، و فقط سنت بر اين است كه انبياء را غسل نمى‌دهند مگر اوصياى آنها و جز اين نيست كه هر نبى را وصى بعد از او غسل مى‌دهد؛ و اين از حجت هاى خداست بر امت محمد(صلى الله عليه وآله) بعد از پيامبر صلى الله عليه و آله به خاطر اجتماعى كه كردند بر قطع آنچه كه خدا به آن امركرده است.
 
سپس پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: يا على كمك‌كارانى هستند كه در غسل من به توكمك مى‌كنند و چه خوب اعوان و برادرانى هستند؛ على عليه السلام فرمود: پدر و مادرم به فدايت! آنها كيستند؟
 
فرمودند: جبرائيل و ميكائيل و اسرافيل و ملك الموت و اسماعيل صاحب آسمان دنيا كه كمك كننده تو هستند.
 
على عليه السلام فرمودند: سر به سجده شكر گذاردم‏ و گفتم سپاس خدا را كه اعوان و برادرانى برايم قرارداد كه آنها امناء خداوندند.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، 78 ص304،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت ابن عباس
 
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ إِسْحَاقَ رِضْوَانُ اللَّهِ عَلَيْهِ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَمْدَانَ الصَّيْدَلَانِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ الْوَاسِطِيُّ قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ هَارُونَ قَالَ أَخْبَرَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ عَنْ أَبِي قِلَابَةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ الْجَرْمِيِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ لَمَّا مَرِضَ رَسُولُ اللَّهِ صل الله عليه وآله وَ عِنْدَهُ أَصْحَابُهُ قَامَ إِلَيْهِ عَمَّارُ بْنُ يَاسِرٍ فَقَالَ لَهُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ مَنْ يُغَسِّلُكَ مِنَّا إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ قَالَ ذَاكَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ لِأَنَّهُ لَا يَهُمُّ بِعُضْوٍ مِنْ أَعْضَائِي إِلَّا أَعَانَتْهُ الْمَلَائِكَةُ عَلَى ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ فِدَاكَ أَبِي وَأُمِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ صل الله عليه وآله فَمَنْ يُصَلِّي عَلَيْكَ مِنَّا إِذَا كَانَ ذَلِكَ مِنْكَ قَالَ مَهْ رَحِمَكَ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ عليه ويَا ابْنَ أَبِي طَالِبٍ إِذَا رَأَيْتَ رُوحِي قَدْ فَارَقَتْ جَسَدِي فَاغْسِلْنِي وَأَنْقِ غُسْلِي وََفِّنِّي فِي طِمْرَيَّ هَذَيْنِ أَوْ فِي بَيَاضِ مِصْرَ وَبُرْدِ يَمَانٍ وَلَا تُغَالِ كَفَنِي وَاحْمِلُونِي حَتَّى تَضَعُونِي عَلَى شَفِيرِ قَبْرِي‏
 
ابن عباس گويد: چون رسول خدا صلى الله عليه وآله بيمار شد، گروهى از اصحابش نزد او بودند و عمار بن ياسر از ميان آنها برخاست و به او گفت يا رسول اللَّه پدر و مادرم به قربانت! كدام يك از ما شما را غسل دهيم اگر اين پيشامد به وجود آمد؟
 
فرمودند: آن وظيفه على بن ابى طالب است؛ زيرا قصد حركت دادن هر عضوى از من را كند فرشتگان به او كمك كنند، عرض كرد پدر و مادرم به قربانت! در اين پيشامد چه كسى بر شما نماز مى‌خواند؟ فرمود خاموش باش خدايت رحمت كند.
 
سپس پيغمبر صلى الله عليه وآله فرمودند: يا بن ابى طالب چون ديدى جانم از تنم برآمد تو مرا خوب غسل بده و با اين دو پارچه لباس كفنم كن يا در پارچه سفيد مصر و برد يمانى، كفن بسيار گران بر من نپوشان، مرا برداريد و ببريد تا بر لب قبرم نهيد.
 
 الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الأمالي،ص732 تحقيق و نشر: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة - قم، الطبعة: الأولى، 1417هـ.
 
روايت ابي عون
 
عَنْ عبدِ الْوَاحِدِ بنِ أَبي عَوْنٍ قَالَ: (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ لِعَلِي بنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فِي مَرَضِهِ الَّذِي تُوُفيَ فِيهِ: اِغْسِلْنِي يَا عَلِيُّ إِذَا مِتُّ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا غَسَّلْتُ مَيتَاً قَطُّ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ: إِنَّكَ سَتُهَيَّأُ أَوْ تُيَسَّرُ، قَالَ عَلِيٌّ: فَغَسَّلْتُهُ، فَمَا آخُذُ عُضْوَاً إِلاَّ تَبِعَنِي، وَالْفَضْلُ آخِذٌ بِحُضْنِهِ يَقُولُ: أَعْجِلْ يَا عَلِيُّ انْقَطَعَ ظَهْرِي ). (ابنُ سعدٍ )
 
جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير)، اسم المؤلف: الحافظ جلال الدين عبد الرحمن السيوطي الوفاة: 19/جمادى الاولى / 911هـ، دار النشر.
 
ابى عون گويد: پيامبر صلى اله عليه وآله در مرضى كه منتهى به موتش شد، به حضرت على عليه السلام فرمودند:
 
اى على ! زمانى كه در گذشتم، غسلم بده، حضرت على عليه السلام فرمودند: اى رسول خدا صلى الله عليه واله تاكنون ميتى را غسل نداده‌ام؟ پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: همانا به زودى تو آماده مى‌شوى و مقدور تو مى‌شود، على عليه السلام فرمودند: پس غسل دادم ايشان را و هيچ عضوى از اعضا را بر نداشتم مگر اينكه از من تبعيت مى‌كرد (اعضا خود حركت مى‌كرد) و فضل زير بغل ايشان را گرفت وگفت اى على عجله كن پشتم شكست.
 
روايت امام حسين عليه السلام:
 
عَنْ جَعْفَرٍ بنِ مُحَمَّدٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدهِ: أَنَّ عَلِيًّا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ غَسَّل النَّبِيَّ وَالْعَبَّاسُ يَصُبُّ المَاءَ، وَأُسَامَةُ وَشقرانُ يَحْفَظَانِ الْبَابَ
 
همانا على عليه السلام پيامبر صلى الله عليه وآله را غسل داد و عباس آب مى‏ريخت‏ و اسامه و شقران از دروازه، محافظت مى‌كردند.
 
السيوطي، الحافظ جلال الدين عبد الرحمن جامع الاحاديث (الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير) ج16 ص18، دار النشر.
 
آنچه از اين چند روايت استفاده مى‌شود، اين است كه تغسيل و تدفين و نماز پيامبران بر عهده جانشينان آنها است و اين كار سنتى است از پيامبران گذشته و حضرت على عليه السلام هم به عنوان وصى رسول خدا صلى الله عليه وآله اين سنت را به عهده داشته و متولى تغسيل و تدفين پيامبر صلى الله عليه وآله بود.
 
غسل فاطمه سلام الله عليها توسط اميرمومنان عليه السلام
 
در روايات امام صادق عليه السلام در باره غسل دادن حضرت فاطمه سلام الله عليها توسط حضرت على عليه السلام، با آوردن كلمه «الا» به همين نكته اشاره شده است، كه چون حضرت فاطمه سلام الله عليها معصومه بود لذا بايد معصوم ديگر غسل ايشان را انجام دهد و آن معصوم هم حضرت على عليه السلام بود.
 
روايت امام باقر از امام حسين عليهما السلام:
 
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ (عليهما السلام) قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ فَاطِمَةَ (سلام الله عليها) مَنْ غَسَّلَهَا قَالَ غَسَّلَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ- لِأَنَّهَا كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ‏ يَكُنْ‏ لِيُغَسِّلَهَا إِلَّا صِدِّيقٌ‏.
 
از امام جعفر صادق عليه السّلام پرسيدند: چه كسى فاطمه عليها السلام را غسل داد؟ فرمودند: حضرت امير. زيرا چون حضرت زهراى اطهر سلام الله عليها، صديقه بود، غير از شخص صديق كسى حق نداشت وى را غسل دهد.
 
الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج2 533ح2834تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، 1414هـ.
 
روايت خزار قمي از امام صادق عليه السلام:
 
 أَبُو الْحَسَنِ الْخَزَّازُ الْقُمِّيُّ فِي الْأَحْكَامِ الشَّرْعِيَّةِ سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ عَنْ فَاطِمَةَ مَنْ غَسَّلَهَا فَقَالَ غَسَّلَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ لِأَنَّهَا كَانَتْ‏ صِدِّيقَةً لَمْ‏ يَكُنْ‏ لِيُغَسِّلَهَا إِلَّا صِدِّيق‏
 
ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاى588هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج‏3، ص: 138 تحقيق: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية، 1376هـ ـ 1956م.
 
 علامه محمد تقى مجلسى درذيل اين حديث چنين مى‌گويد:
 
صديق در لغت به معنى كثير الصدق است كه بسيار راستگو باشد يا بسيار تصديق نبى كند يا هر چه گويد فعل او مصدق قول او باشد؛ اما در عرف حديث به معنى معصوم است.
 
مجلسى، محمدتقى بن مقصود على‏، لوامع صاحبقرانى مشهور به شرح فقيه‏، ج‏2، ص: 222،ناشر: مؤسسه اسماعيليان‏،قم‏،سال چاپ: 1414 ق‏
 
سيّد نعمت الله جزايرى هم در اين باره مى‌گويد:
 
 المراد بالصديق هنا المعصوم‏
 
مراد از صديق در اين روايت، معصوم است.
 
جزائرى، نعمت الله بن عبد الله‏: رياض الأبرار في مناقب الأئمة الأطهار، ج‏1، ص: 64،ناشر: مؤسسة التاريخ العربي‏،بيروت‏، 1427 ق- 2006 م‏چاپ: اول‏.
 
روايت مفضل از امام صادق عليه السلام
 
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي نَصْرٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَالِمٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) مَنْ غَسَلَ فَاطِمَةَ قَالَ ذَاكَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ وَ كَأَنِّي اسْتَعْظَمْتُ ذَلِكَ مِنْ قَوْلِهِ فَقَالَ كَأَنَّكَ ضِقْتَ بِمَا أَخْبَرْتُكَ بِهِ قَالَ فَقُلْتُ قَدْ كَانَ ذَاكَ جُعِلْتُ فِدَاكَ قَالَ فَقَالَ لَا تَضِيقَنَّ فَإِنَّهَا صِدِّيقَةٌ وَ لَمْ يَكُنْ يَغْسِلُهَا إِلَّا صِدِّيقٌ أَمَا عَلِمْتَ أَنَّ مَرْيَمَ لَمْ يَغْسِلْهَا إِلَّا عِيسَى.
 
مفضل گويد: به امام صادق عليه السلام عرض كردم: چه كسى فاطمه سلام الله عليها را غسل داد؟ فرمود: امير المؤمنين!
 
من اين مطلب را از گفته آن حضرت بزرگ شمردم و تعجب كردم؛ فرمودند: گويا از آنچه به تو خبر دادم دلتنگ شدى؟ عرض كردم: چنين است، قربانت گردم. فرمودند: دلتنگ مباش، زيرا او صديقه (معصومه) است و جز معصوم نبايد او را غسل دهد، مگر نمى‏دانى كه مريم را جز عيسى غسل نداد؟
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج1، ص459، ح4، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، علل الشرائع، ج1، ص184، تحقيق: السيد محمد صادق بحر العلوم، ناشر: المكتبة الحيدرية ـ النجف، 1385هـ ـ 1966م
 
هر چند سنّت بر اين است كه زنان را زنان غسل مى‌دهند؛ ولى چون حضرت زهراء سلام الله عليها معصومه بودند بايد معصوم ديگر ايشان را غسل مى‌داد؛ كه اين كار توسط همسرش حضرت على عليه السلام انجام شد.
 
در روايت سوم به عنوان شاهد تاريخى به غسل حضرت مريم هم اشاره مى‌كند كه فرزندش عيسى عليه السلام كه معصوم است، او را غسل داد.
 
امام را فقط امام غسل مي‌دهد
 
رواياتى در منابع حديثى وجود دارد كه متولّى امر امام در غسل و كفن و دفنش، فقط امام بعدى است. در وصيت‌هايى كه ائمه اطهارعليهم السلام در باره غسلشان داشته‌اند به اين مطلب اشاره كرده‌اند كه امام را فقط امام مى‌تواند غسل بدهد.
 
وصيت امام سجاد (عليه السلام) به امام باقر(عليه السلام)
 
قطب الدين راوندى چنين نقل مى‌كند:
 
مَا رَوَى أَبُو بَصِيرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام قَالَ‏ كَانَ فِيمَا أَوْصَى بِهِ إِلَيَّ أَبِي عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ عليه السلام أَنْ قَالَ يَا بُنَيَّ إِذَا أَنَا مِتُّ فَلَا يَلِي غُسْلِي غَيْرُكَ فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُه‏
 
الراوندي، قطب الدين (متوفاى573هـ)،الخرائج والجرائح،ج1،ص264، تحقيق ونشر مؤسسة الإمام المهدي عليه السلام ـ قم، الطبعة: الأولى، 1409هـ.
 
امام باقر(عليه السلام) فرمودند: پدرم على بن حسين (عليه السلام) در وصيتش بر من فرمودند:
 
اى پسرم هنگامى كه ازدنيا رفتم كسى جز تو متولى غسل من نگردد؛ زيرا امام را جز امام همانند او غسل نمى‌دهد.
 
شبيه همين روايت در مصادر ذيل نيز آمده است:
 
الإربلي، أبو الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاى693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة، ج2ص351،ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج46 ص،166،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
وصيت امام صادقبه امام كاظم (عليهما السلام)
 
روايت ابن شهر آشوب از امام موسى بن جعفر (عليه السلام):
 
قَالَ مُوسَى بْنُ جَعْفَرٍ (عليه السلام)‏ فِيمَا أَوْصَانِي بِهِ أَبِي أَنْ قَالَ يَا بُنَيَ‏ إِذَا أَنَا مِتُ‏ فَلَا يُغَسِّلْنِي‏ أَحَدٌ غَيْرُكَ فَإِنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ
 
امام كاظم (عليه السلام) فرمودند: پدرم به من وصيت كرد و فرمودند: اى پسرم زمانى كه از دنيا رفتم كسى غير تو من را غسل ندهد؛ چون امام را غسل نمى‌دهد مگر امام.
 
ابن شهرآشوب، رشيد الدين أبي عبد الله محمد بن علي السروي المازندراني (متوفاى588هـ)، مناقب آل أبي طالب، ج3 ص351، تحقيق: لجنة من أساتذة النجف الأشرف، ناشر: المكتبة والمطبعة الحيدرية، 1376هـ ـ 1956م.
 
وصيت امام كاظم (عليه السلام) به امام رضا (عليه السلام)
 
روايت ابوبصير از امام كاظم (عليه السلام)
 
روى الحسن، قال: أخبرنا أحمد، قال: حدثنا محمد بن علي الصيرفي، عن علي بن محمد، عن الحسن، عن أبيه، عن أبي بصير، قال: سمعت العبد الصالح (عليه السلام) يقول: لما حضر أبي الموت قال: يا بني لا يلي غسلي غيرك، فإني غسلت أبي، و غسل أبي أباه، و الحجة يغسل‏ الحجة.
 
ابوبصير گويد: از امام كاظم (عليه السلام) شنيدم كه مى فرمودند: پدرم هنگام احتضار به من فرمود: اى پسرم! غير از تو كسى متولى غسل من نشود؛ زيرا من پدرم را غسل دادم وپدرم هم پدرش را؛ و حجت را فقط حجت غسل مى‌دهد.
 
طبرى آملى صغير، محمد بن جرير بن رستم‏، دلائل الامامه،ص328، محقق / مصحح: قسم الدراسات الإسلامية مؤسسة البعثةناشر: بعثت‏،ايران؛ قم چاپ: اول‏، 1413 ق‏
 
شاهد بر اينكه اين روايت، از امام كاظم عليه السلام است، اين است كه لقب «عبد صالح» در روايات شيعه، منصرف به آن حضرت است؛ مرحوم تفرشى در «نقد الرجال» مى‌نويسد:
 
وكلما ورد عن أبي إبراهيم أو العبد الصالح أو عبد صالح أو عن الفقيه فهو: الكاظم (عليه السلام)
 
هر آنچه روايت از ابوابراهيم يا عبد صالح يا فقيه آمده باشد، از امام كاظم عليه السلام است
 
: التفرشي (وفات: ق 11)، نقد الرجال، ج5 ص316، تحقيق: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث
 
 ناشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث – قم،الطبعه الأولى،شوال 1418
 
طبق اين چند روايت كه در بعضى از آنها حصر با «الّا» بيان شده است، كسى غير از امام و حجت خدا، نمى‌تواند متولّى امر غسل امام و حجت ديگر شود.
 
روايات امام رضا (عليه السلام) درباره غسل امام
 
روايت ابو معمر از امام رضا (عليه السلام):
 
الْحُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ قَالَ سَأَلْتُ الرِّضَا عليه السلام عَنِ الْإِمَامِ يَغْسِلُهُ الْإِمَامُ قَالَ سُنَّةُ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ (عليه السلام)‏
 
 ابو معمر گويد: از امام رضا عليه السلام در باره اين قضيه كه «امام را امام غسل مى‏دهد» سؤال كردم، فرمود: سنتى است از موسى بن عمران عليه السلام.
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج1 ص385،ح2، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
طبق احتمال علامه مجلسى وصى موسى (عليه السلام) يوشع حاضر شد و موسى را غسل داد.
 
فان الظاهر من الاخبار أن موسى عليه السلام غسلته الملائكة، والمراد أنه كما غسل موسى المعصوم لا يغسل الامام إلا معصوم، مع أنه يحتمل أن يكون حضر يوشع لغسله عليهما السلام
 
ظاهر از اخبار اين است كه ملائكه موسى عليه السلام را غسل دادند و مراد اين است، همچنان كه موسى را معصوم غسل داد امام را هم بايد معصوم غسل بدهد و اين احتمال هم هست كه يوشع حاضر شد و موسى را غسل داد
 
محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج27ص29،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
در اين روايت امام رضا عليه السلام در جواب ابو معمر در باره غسل امام توسط امام، اين سخن وى را تاييد كرده و اين كار را از سنت پيامبران گذشته به شمار آورد و با ذكر يك نمونه بيان كردند كه معصوم توسط معصوم غسل داده مى‌شود.
 
روايت احمد بن عمر از امام رضاعليه السلام
 
الْحُسَيْن بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُعَلَّى بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْوَشَّاءِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ الْحَلَّالِ أَوْ غَيْرِهِ عَنِ الرِّضَا عليه السلام قَالَ قُلْتُ لَهُ إِنَّهُمْ يُحَاجُّونَّا يَقُولُونَ إِنَّ الْإِمَامَ لَا يَغْسِلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ قَالَ فَقَالَ مَا يُدْرِيهِمْ مَنْ غَسَلَهُ فَمَا قُلْتَ لَهُمْ قَالَ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاكَ قُلْتُ لَهُمْ إِنْ قَالَ ‏مَوْلَايَ إِنَّهُ غَسَلَهُ تَحْتَ عَرْشِ رَبِّي فَقَدْ صَدَقَ وَ إِنْ قَالَ غَسَلَهُ فِي تُخُومِ الْأَرْضِ فَقَدْ صَدَقَ قَالَ لَا هَكَذَا قَالَ فَقُلْتُ فَمَا أَقُولُ لَهُمْ قَالَ قُلْ لَهُمْ إِنِّي غَسَلْتُهُ فَقُلْتُ أَقُولُ لَهُمْ إِنَّكَ غَسَلْتَهُ فَقَالَ نَعم
 
وشاء گويد: احمد بن عمر بود يا ديگرى كه گفت به حضرت رضا عليه السلام عرض كردم: آنها (واقفيه كه منكر امامت امام رضا عليه السلام و نيز منكر وفات پدرش هستند) با ما مشاجره مى‏كنند و مى‏گويند: امام را جز امام غسل نمى‏دهد (پس چگونه مى‏گوييد موسى بن جعفر(ع) در بغداد وفات يافته، در صورتى كه شما در مدينه بوديد) فرمود: آنها چه مى‏دانند كى او را غسل داده است؟ تو به آنها چه جواب دادى؟ عرض كردم: قربانت، من به آنها گفتم: اگر مولايم بگويد، خودم او را در زير عرش پروردگار غسل داده‏ام راست گفته است و اگر بگويد در دل زمين غسل داده‏ام راست گفته؛ فرمود: اين چنين نگو! عرض كردم ‏پس چه بگويم؟
 
فرمود: به آنها بگو من غسلش داده‏ام. عرض كردم: بگويم شما غسلش داده‏ايد؟ فرمود: آرى.
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج1 ص385،ح1،ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
اين روايت نشان مى‌دهد كه مسأله غسل امام توسط امام در زمان ائمه مشهور بوده و از ضروريات به شمار مى‌آمده است وامام رضا (عليه السلام) غسل پدرش را هرچند فرسنگ‌ها از وى دور بوده است، به خودش نسبت داده است.
 
روايت اسماعيل بن سهل با يك واسطه از امام رضا(عليه السلام )
 
مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ عَنْ جََعفرِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ حَمْدَانَ بْنِ سُلَيْمَانَ عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ سَهْلٍ قَالَ حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا وَ سَأَلَنِي أَنْ أَكْتُمَ اسْمَهُ قَالَ كُنْتُ عِنْدَ الرِّضَا عليه السلام فَدَخَلَ عَلَيْهِ عَلِيُّ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ وَ ابْنُ السَّرَّاجِ وَ ابْنُ الْمُكَارِي........قَالَ لَهُ عَلِيٌّ(ابْنُ أَبِي حَمْزَةَ) إِنَّا رَوَيْنَا عَنْ آبَائِكَ (عليهم السلام) أَنَّ الْإِمَامَ لَا يَلِي أَمْرَهُ إِلَّا إِمَامٌ مِثْلُهُ فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ فَأَخْبِرْنِي عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ (عليه السلام) كَانَ إِمَاماً أَوْ كَانَ غَيْرَ إِمَامٍ قَالَ كَانَ إِمَاماً قَالَ فَمَنْ وَلِيُّ أَمْرِهِ قَالَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ قَالَ وَ أَيْنَ كَانَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ كَانَ مَحْبُوساً فِي يَدِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زِيَادٍ قَالَ خَرَجَ وَ هُمْ كَانُوا لَا يَعْلَمُونَ حَتَّى وَلِيَ أَمْرَ أَبِيهِ ثُمَّ انْصَرَفَ فَقَالَ لَهُ أَبُو الْحَسَنِ عليه السلام إِنَّ هَذَا [الَّذِي‏] أَمْكَنَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليه السلام أَنْ يَأْتِيَ كَرْبَلَاءَ فَيَلِيَ أَمْرَ أَبِيهِ فَهُوَ يُمْكِنُ صَاحِبَ الْأَمْرِ أَنْ يَأْتِيَ بَغْدَادَ فَيَلِيَ أَمْرَ أَبِيهِ ثُمَّ يَنْصَرِفَ وَ لَيْسَ فِي حَبْسٍ ولَا فِي إِسَارٍ.....
 
اسماعيل بن سهل گفت: يكى از اصحاب اين چنين گفت ولى تقاضا كرد اسمش را نبرم؛ گفت: خدمت حضرت رضا عليه السلام بودم؛ على بن ابى حمزه و ابن سراج و ابن مكارى وارد شدند.
 
ابن ابى حمزه (رهبر اين گروه واقفه) به هشتمين امام عليه‏السلام گفت: «از پدران شما روايت است که کار غسل و کفن و نماز امام معصوم را جز امام معصوم انجام نمي‏دهد، اگر شما امام پس از پدرت حضرت کاظم(ع) هستي، چرا بر پيکر او نماز نخواندي؟
 
حضرت در پاسخ اين مرد فرمودند: «آيا حضرت حسين عليه‏السلام از نظر شما امام راستين نيست؟
 
على بن ابي‏حمزة بطائنى گفت: «چرا!» فرمود: پس چه کسى بر او نماز خواند؟
 
پاسخ داد: «حضرت سجاد عليه‏السلام»
 
حضرت رضا عليه‏السلام فرمودند: «امام سجاد (عليه السلام) کجا بود؟ او که در زندان دژخيم اموى عبيدالله زندانى بود.»
 
پاسخ داد: «آن حضرت در پرتو اعجاز و قدرت ويژه‏ امامت از زندان خارج شد و به کربلا آمد و پس از انجام امور بي‏آنکه زندانبانان بدانند، بازگشت.»
 
حضرت رضا عليه‏السلام فرمودند: «اگر اين کار بر امام سجاد عليه‏السلام که آن روزها در زندان و اسارت بود ممکن باشد، پس چرا به امام راستين ديگرى که در زندان و اسارت هم نبود، ممکن نباشد که از مدينه به بغداد بشتابد و بر پيکر مطهر پدر نماز بخواند و آنگاه به مدينه باز گردد؟»
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج،48 ص270،ح29، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
آنچه از اين روايات استفاده مى‌شود، اين است كه امام را به‌جزء امام نمى‌تواند غسل بدهد.اين مسأ‌له تا آنجايى مشهور بوده كه «گروه واقفيه» از اين راه براى صحت ادعاى خويش در عصر حضرت رضا عليه‏السلام استدلال مى‌کردند؛ ولى امام رضا عليه السلام با جواب نقضى به آنها، استدلال آنها را باطل كرده و ثابت كردند كه امام بعدى هرچند هنگام مرگ امام قبلى در جاى دورى باشد؛ ولى با عنايت و قدرت خدادادي. (طى الارض) خود را به آن امام مى‌رساند و خود شخصا مراسم تدفين و تغسيل و نماز او را انجام مى‌دهد.
 
شيخ عباس قمى دراين باره چنين مى‌گويد:
 
اعلم أنه قد ثبت في محله أنه لا يلي أمر المعصوم إلا المعصوم و أن الإمام لا يغسله إلا الإمام، و لو قبض إمام في المشرق و كان وصيه في المغرب لجمع اللّه بينهما.
 
بدان كه در جاى خود ثابت شده است كه متولى دفن و كفن معصوم بايد معصوم باشد و امام را جز امام غسل ندهد و اگر امامى در مشرق از دنيا برود و وصى او در مغرب باشد، خدا آنها را به هم مى‌رساند.
 
شيخ عباس قمى‏، نفس المهموم في مصيبة سيدنا الحسين المظلوم و يليه نفثة المصدور فيما يتجدد به حزن العاشور، ص354، ناشر: المكتبة الحيدرية،مكان نشر: نجف‏سال چاپ چاپ: اوّل‏،: 1421 ق‏
 
كفن و دفن امام زمان (عجل الله تعالي فرجه) توسط امام حسين (عليه السلام)
 
حال با روشن شدن مسأله غسل امام. مى‌خواهيم بدانيم كه غسل و دفن و كفن امام زمان (عليه السلام) به عهده كدام معصوم خواهد بود؟.
 
 رواياتى وجود دارد كه در اواخر عمر حضرت مهدى (عجل الله تعالى فرجه الشريف)، امام حسين (عليه السلام) و اصحابش زنده مى‌شوند و امام زمان (عليه السلام) بعد از آنكه جدش امام حسين (عليه السلام) و يارانش را به مردم معرفى مى‌كند از دنيا مى‌رود و امام حسين (عليه السلام)، غسل، كفن، حنوط و دفن ايشان را به عهده مى‌گيرد.
 
رواياتى در بيان وتعيين مصداق آيه 6 سوره اسراء «ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِمْ وَ أَمْدَدْناكُمْ بِأَمْوالٍ وَ بَنينَ وَ جَعَلْناكُمْ أَكْثَرَ نَفيرا «سپس شما را بر آنها چيره مى‏كنيم و شما را به وسيله دارايى‌ها و فرزندانى كمك خواهيم كرد و نفرات شما را بيشتر (از دشمن) قرار مى‏دهيم»، نقل شده است كه به موضوع غسل و كفن و دفن امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) هم اشاره كرده است:
 
روايت صالح بن سهل از امام صادق (عليه السلام)
 
عن صالح بن سهل عن أبي عبد الله عليه السلام …( ثم رددنا لكم الكرة عليهم وأمددناكم بأموال وبنين وجعلناكم أكثر نفيرا )، خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فِي الْكَرَّةِ فِي سَبْعِينَ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِهِ الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ عَلَيْهِمُ الْبِيضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بِيضَةٍ وَجْهَانِ وَ الْمُؤَدِّي إِلَى النَّاسِ أَنَّ الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ فِي أَصْحَابِهِ حَتَّى لَا يَشُكَّ فِيهِ الْمُؤْمِنُونَ وَ أَنَّهُ لَيْسَ‏ بِدَجَّالٍ‏ وَ لَا شَيْطَانٍ الْإِمَامُ الَّذِي بَيْنَ أَظْهُرِ النَّاسِ يَوْمَئِذٍ فَإِذَا اسْتَقَرَّ عِنْدَ الْمُؤْمِنِ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ لَا يَشُكُّونَ فِيهِ وَ بَلَغَ عَنِ الْحُسَيْنِ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِ النَّاسِ وَ صَدَّقَهُ الْمُؤْمِنُونَ بِذَلِكَ جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يَلِي غُسْلَهُ وَ كَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ إِيلَاجَهُ حُفْرَتَهُ الْحُسَيْنَ وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِيُّ وَ زَادَ إِبْرَاهِيمُ فِي حَدِيثِهِ ثُمَّ يَمْلِكُهُمُ الْحُسَيْنُ حَتَّى يَقَعَ حَاجِبَاهُ عَلَى عَيْنَيْهِ.
 
امام صادق عليه السلام مى فرمايد: مقصود، ازآيه« ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ»، خروج و رجعت امام حسين عليه السّلام با هفتاد تن از اصحابش است كه با او كشته شدند در حالى كه كه كلاه خودهاى زرّين بر سر دارند كه هر كلاه خودى، دو رو دارد؛ و به مردم خبر مى‏دهند كه اين حسين عليه السّلام است كه با اصحابش رجعت كرده و بيرون آمده تا مؤمنان در مورد او دچار شك و ترديد نشوند و خيال نكنند كه او شيطان يا دجّال است. اين در حالى است كه هنوز حجت بن الحسن (عجل الله فرجه) در ميان مردم است، و چون در دل مؤمنان استوار شود كه او حسين عليه السّلام است، و ايشان را به خاطر همين تصديق كردند، اجل امام دوازدهم كه حجت است فرا رسد، همان امام حسين عليه السّلام خواهد بود كه او را غسل مى‏دهد و كفن و حنوط مى‏كند و به خاكش مى‏سپارد، و عهده‏دار تجهيز جنازه وصى نشود مگر وصى و امام.
 
و ابراهيم در اين حديث آورده است كه پس از رحلت امام زمان (عجل الله تعالى فرجه الشريف) و تدفين ايشان، امام حسين(عليه السلام) عهده دار حکومت جهاني ايشان مي‌شوند و به قدري حکومت مي‌کنند که از کثرت سن، ابروهايش روي ديدگان مبارکش را مي‌پوشاند.
 
العياشي السلمي السمرقندي، محمد بن مسعود بن عياش (متوفاي320هـ) تفسير العياشي، ج2،ص 281، تحقيق: السيد هاشم الرسولي المحلاتي، ناشر: المكتبة العلمية الإسلامية – طهران.
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الأصول من الكافي،ج6 ص206،ح251، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج،51ص56،ح46، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت عبدالله بن قاسم از امام صادق (عليه السلام)
 
عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ شَمُّونٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَصَمِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْقَاسِمِ الْبَطَلِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام‏).....«.ثُمَّ رَدَدْنا لَكُمُ الْكَرَّةَ عَلَيْهِم‏، خُرُوجُ الْحُسَيْنِ (عليه السلام) فِي سَبْعِينَ مِنْ أَصْحَابِهِ عَلَيْهِمُ الْبَيْضُ الْمُذَهَّبُ لِكُلِّ بَيْضَةٍ وَجْهَانِ الْمُؤَدُّونَ إِلَى النَّاسِ أَنَّ هَذَا الْحُسَيْنَ قَدْ خَرَجَ حَتَّى لَا يَشُكَّ الْمُؤْمِنُونَ فِيهِ وَ أَنَّهُ لَيْسَ بِدَجَّالٍ وَ لَا شَيْطَانٍ وَ الْحُجَّةُ الْقَائِمُ بَيْنَ أَظْهُرِهِمْ فَإِذَا اسْتَقَرَّتِ الْمَعْرِفَةُ فِي قُلُوبِ الْمُؤْمِنِينَ أَنَّهُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) جَاءَ الْحُجَّةَ الْمَوْتُ فَيَكُونُ الَّذِي يُغَسِّلُهُ وَ يُكَفِّنُهُ وَ يُحَنِّطُهُ وَ يَلْحَدُهُ فِي حُفْرَتِهِ الْحُسَيْنَ بْنَ عَلِيٍّ )عليه السلام( وَ لَا يَلِي الْوَصِيَّ إِلَّا الْوَصِي‏.
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج8، ص206،ح250، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
در روايت ديگرى كه از مختصر البصائر و بحار الانوار نقل مى كنيم به اين نكته هم اشاره شده است كه اولين شخصى كه رجعت مى‌كند، امام حسين (عليه السلام) است كه متكفّل غسل و تدفين فرزندش امام مهدى عجل الله فرجه مى‌شود.
 
روايت عقبه از امام صادق (عليه السلام)
 
 مِمَّا رَوَاهُ لِي السَّيِّدُ الْجَلِيلُ بَهَاءُ الدِّينِ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْحُسَيْنِيُّ رَوَاهُ بِطَرِيقِهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْإِيَادِيِّ يَرْفَعُهُ إِلَى أَحْمَدَ بْنِ عُقْبَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام)‏ سُئِلَ عَنِ الرَّجْعَةِ أَ حَقٌّ هِيَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَقِيلَ لَهُ: مَنْ أَوَّلُ مَنْ يَخْرُجُ؟ قَالَ الْحُسَيْنُ‏ يَخْرُجُ‏ عَلَى‏ أَثَرِ الْقَائِمِ‏ عليه السلام. قُلْتُ: وَ مَعَهُ النَّاسُ كُلُّهُمْ؟ قَالَ: لَا بَلْ كَمَا ذَكَرَ اللَّهُ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ‏ «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً» قَوْمٌ بَعْدَ قَوْمٍ.
 
وَ عَنْهُ (عليه السلام)‏ وَ يُقْبِلُ الْحُسَيْنُ (عليه السلام) فِي أَصْحَابِهِ الَّذِينَ قُتِلُوا مَعَهُ وَ مَعَهُ سَبْعُونَ نَبِيّاً كَمَا بَعَثُوا مَعَ مُوسَى بْنِ عِمْرَانَ فَيَدْفَعُ إِلَيْهِ الْقَائِمُ (عليه السلام) الْخَاتَمَ فَيَكُونُ الْحُسَيْنُ‌ (عليه السلام)‌ هُوَ الَّذِي يَلِي غُسْلَهُ وَ كَفْنَهُ وَ حَنُوطَهُ وَ يُوَارِيهِ فِي حُفْرَتِهِ.
 
شيخ حسن بن سليمان در كتاب «منتخب البصائر» از بهاء الدين سيد على بن عبد الحميد حسينى باسناد خود از احمد بن عقبه از پدرش روايت مى‌كند كه از حضرت صادق عليه السّلام پرسيدند: آيا رجعت صحيح است؟ فرمود: آرى. گفتند: نخستين كسى كه مى‏آيد كيست؟ فرمود: حسين عليه السّلام است كه بعد از ظهور قائم عليه السّلام مى‏آيد.
 
عرض شد آيا همه مردم با او هستند؟ فرمود: نه بلكه چنان است كه خدا ميفرمايد «يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً» مردمى بعد از مردمى مى‏آيند. و هم آن حضرت فرمود: امام حسين (عليه السلام) با يارانش كه با وى كشته شدند در حالى كه هفتاد پيغمبرى كه با حضرت موسى بن عمران برانگيخته شدند با اوست، بازگشت به دنيا مى‌كنند. قائم، انگشتر خود را به امام حسين(عليه السلام) مى‌دهد چون قائم رحلت كند، امام حسين عليه السّلام او را غسل مى‌دهد و كفن مى‌كند و حنوط كرده در قبر مى‌گذارد.
 
الحلي، الحسن بن سليمان، مختصر بصائر الدرجات،ص48، ناشر: منشورات المطبعة الحيدرية - النجف الأشرف الطبعة: الأولى، 1370 - 1950 م
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج53ص39،ح103، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م،
 
طبق اين روايات از بين امامان كسى كه امام زمان عليه السلام را غسل و كفن و دفن مى‌كند، امام حسين عليه السلام است كه هنگام نزديك شدن رحلت امام مهدى عليه السلام زنده مى‌شود و حكومت جهانى فرزندش را ادامه مى‌دهد.
 
بررسي روايات به ظاهر معارض
 
در راوايات فراوانى كه ذكر شد به اين نتيجه رسيديم كه غسل انبياء و امامان و معصومان فقط توسط اوصياء و معصومان ديگر انجام مى‌شود؛ ولى در مقابل اين روايات، احاديثى به چشم مى‌خورد كه در آنها غسل امام و يا معصوم به غير امام و يا غير معصوم موكول شده است.
 
روايات مربوط به غسل امام كاظم عليه السلام
 
 روايت ابي سمّال از امام رضا(عليه السلام)
 
مُعَاوِيَةُ بْنُ حُكَيْمٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي سَمَّالٍ‏ قَالَ: كَتَبْتُ إِلَى أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام أَنَّا قَدْ رَوَيْنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام أَنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ وَ قَدْ بَلَغَنَا هَذَا الْحَدِيثُ فَمَا تَقُولُ فِيهِ فَكَتَبَ إِلَيَّ أَنَّ الَّذِي بَلَغَكَ هُوَ الْحَقُّ قَالَ فَدَخَلْتُ عَلَيْهِ بَعْدَ ذَلِكَ فَقُلْتُ لَهُ- أَبُوكَ مَنْ غَسَّلَهُ وَ مَنْ وَلِيَهُ فَقَالَ لَعَلَّ الَّذِينَ حَضَرُوهُ أَفْضَلُ مِنَ الَّذِينَ تَخَلَّفُوا عَنْهُ قُلْتُ وَ مَنْ هُمْ قَالَ حَضَرُوهُ الَّذِينَ حَضَرُوا يوسف عليه السلام مَلَائِكَةُ اللَّهِ وَ رَحْمَتُه‏.
 
ابو سمال گويد: نوشتم بر امام رضا (عليه السلام) كه بر ما از ابا عبدالله (عليه السلام) روايت شده است كه امام را جز امام غسل نمى‏دهد اين حديث بر ما رسيده است نظر شما در اين باره چيست؟
 
امام نوشت آنچه بر شما رسيده حق است، سمال گويد: بعد از آن جريان بر امام رضا عليه السلام داخل شدم و گفتم پدرت را چه كسى غسل داد و چه كسى متولى امر او شد، فرمود: شايد كسانى كه بر اين كار حاضر شدند بهتر بودند از كسانى كه از اين امر تخلف كردند (حاضرنشدند)، گفتم آنها چه كسانى بودند؟ فرمود: بر او (امام كاظم (ع)) حاضر شدند همان كسانى كه بر يوسف حاضر شدند كه آنها ملائكه خدا بودند.      
 
حلى، حسن بن سليمان بن محمد، مختصر البصائر، ص77، محقق / مصحح: مظفر، مشتاق،؛ قم‏،مؤسسة النشر الإسلامي‏الطبعه الااول: 1421 ق‏
 
روايت طلحه از امام رضا عليه السلام:
 
الْحُسَيْنُ‏ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنِ الْمُعَلَّى عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ عَنْ يُونُسَ عَنْ طَلْحَةَ قَالَ‏ قُلْتُ لِلرِّضَا عليه السلام إِنَّ قال: قلت للرضا عليه السلام: إِنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا الْإِمَامُ، فَقَالَ أمَا تَدْرُونَ مَنْ حَضَرَ يُغَسِّلُهُ قَدْ حَضَرَهُ خَيْرٌ مِمَّنْ غَابَ عَنْهُ الَّذِينَ حَضَرُوا يُوسُفَ فِي الْجُبِّ ‏.
 
طلحه گويد: به امام رضا عليه السلام عرض كردم: امام را جز امام غسل نمى‏دهد؟ فرمود: آيا نمى‏دانيد چه كسى براى غسلش حاضر مى‏شود؟ كسى حاضر شود كه بهتر است از آنكه از او غايب است همان كسانى كه در چاه نزد يوسف حاضر شدند، زمانى كه ابوين و خانواده‏اش از او غايب بودند.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏27، ص289،ح2، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
آنچه از ظاهر اين دو روايت استفاده مى‏شود اين است كه ملائكه براى غسل امام كاظم عليه السلام حاضر شدند، زيرا آنها بودند كه در چاه به يارى يوسف رسيدند.
 
پاسخ:
 
اين دو روايت، غسل دادن امام را نفى نمى‏كند و شايد از نظر تقيه صادر شده باشد. همچنان كه علامه مجلسى بر تقيه حمل مى‌كند
 
لعل الخبرين محمولان على التقية إما من أهل السنة أو من نواقص العقول من الشيعة مع أن كلا منهما صحيح في نفسه إذ الرحمة في الخبر الأول إشارة إلى الإمام و في الخبر الثاني لم ينف صريحا حضور الإمام و حضور الملائكة لا ينافي حضوره و سيأتي في باب تاريخ موسى عليه السلام أخبار كثيرة دالة على حضور الرضا عليه السلام عند الغسل‏.
 
شايد بشود اين دو خبر را بر تقيه حمل كرد يا به جهت وجود مخالف و يا به خاطر شيعيان ضعيف العقل، هر كدام كه باشد در جاى خود صحيح است؛ چون رحمت در خبر اول اشاره به امام است و در خبر دوم نيز صريحا حضور امام را نفى نكرد و حضور ملائكه نيز با حضور امام منافات ندارد.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج‏27، ص289،ح2، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
غسل پيامبر صي الله عليه وآله وائمه عليهم السلام توسط ملائكه
 
روايت امام صادق عليه السلام
 
أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ وَ أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ يَحْيَى عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام‏) لَمَّا قُبِضَ رَسُولُ اللَّهِ (صلى الله عليه وآله) هَبَطَ جَبْرَئِيلُ وَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ وَ الرُّوحُ الَّذِينَ كَانُوا يَهْبِطُونَ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ قَالَ فَفُتِحَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ بَصَرُهُ فَرَآهُمْ فِي مُنْتَهَى السَّمَاوَاتِ إِلَى الْأَرْضِ يُغَسِّلُونَ النَّبِيَّ مَعَهُ وَ يُصَلُّونَ مَعَهُ عَلَيْهِ وَ يَحْفِرُونَ لَهُ وَ اللَّهِ مَا حَفَرَ لَهُ غَيْرُهُمْ حَتَّى إِذَا وُضِعَ فِي قَبْرِهِ نَزَلُوا مَعَ مَنْ نَزَلَ فَوَضَعُوهُ فَتَكَلَّمَ وَفُتِحَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام سَمْعُهُ فَسَمِعَهُ يُوصِيهِمْ بِهِ فَبَكَى وَ سَمِعَهُمْ يَقُولُونَ لَا نَأْلُوهُ جُهْداً وَإِنَّمَا هُوَ صَاحِبُنَا بَعْدَكَ إِلَّا أَنَّهُ لَيْسَ يُعَايِنُنَا بِبَصَرِهِ بَعْدَ مَرَّتِنَا هَذِهِ حَتَّى إِذَا مَاتَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ (عليه السلام) رَأَى الْحَسَنُ وَ الْحُسَيْنُ مِثْلَ ذَلِكَ الَّذِي رَأَى وَ رَأَيَا النَّبِيَّ (صلى الله عليه وآله) أَيْضاً يُعِينُ الْمَلَائِكَةَ مِثْلَ الَّذِي صَنَعُوا بِالنَّبِيِّ حَتَّى إِذَا مَاتَ الْحَسَنُ رَأَى مِنْهُ الْحُسَيْنُ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَى النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً يُعِينَانِ الْمَلَائِكَةَ حَتَّى إِذَا مَاتَ الْحُسَيْنُ رَأَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَى النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّى إِذَا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَأَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَى النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّى إِذَا مَاتَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ رَأَى جَعْفَرٌ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَى النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ وَ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّى إِذَا مَاتَ جَعْفَرٌ رَأَى مُوسَى مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ هَكَذَا يَجْرِي إِلَى آخِرِنَا
 
امام صادق عليه السلام فرمودند: وقتى كه پيامبر اكرم- صلّى اللَّه عليه و آله- قبض روح شد، جبرئيل با فرشتگانى كه در شب قدر هبوط مى‏كردند، پايين آمد. على عليه السّلام چشمان خود را باز كرد و آنان را ديد كه از انتهاى آسمان ها تا زمين كشيده شده‏اند.
 
آنگاه پيامبر را با كمك على عليه السّلام غسل دادند و بر آن حضرت نماز خواندند و براى او قبرى حفر نمودند و كسى غير از آنان براى حضرت قبرى نكند.
 
و هنگامى كه پيامبر در قبرش گذاشته شد، سخن گفت و گوش على عليه السّلام باز شد و شنيد كه پيامبر صلى الله عليه وآله، على عليه السّلام را به آنان سفارش مى‏كرد و از ملائكه شنيد كه مى‏گفتند: هر آنچه از دست ما بر آيد براى كمك به او (حضرت على عليه السلام) انجام خواهيم داد، او پيشواى ما بعد از پيامبر صلى الله عليه وآله است و او ديگر ما را با چشم سر نخواهد ديد، و تنها صداى ما را خواهد شنيد.
 
 تا اينكه امير مؤمنان عليه السّلام از دنيا رفت و امام حسن مانند آنچه را كه ‏پدرش ديده بود، ديد و ديد كه پيامبر صلى الله عليه واله نيز به ملائكه كمك مى‌كرد.
 
و هنگام وفات امام حسن عليه السّلام، امام حسين عليه السّلام مثل همين را ديد و ديد كه پيامبر صلى الله عليه واله و على عليه السلام نيز به ملائكه كمك مى‌كردند.
 
و هنگام شهادت امام حسين عليه السّلام، امام سجّاد عليه السّلام مثل همين را رؤيت نمود كه پيامبر صلى الله عليه وآله و امام على وامام حسن عليهما السلام به ملائكه كمك مى كردند
 
و وقت وفات امام سجّاد عليه السّلام، امام باقر عليه السّلام مانند همين را مشاهده كرد كه پيامبر صلى الله عليه و آله و امام على و امام حسن و امام حسين عليهم السلام به ملائكه كمك مى‌كردند.
 
و موقع رحلت امام باقر عليه السّلام، امام صادق عليه السّلام مثل همين را ديد. كه پيامبر صلى الله عليه و آله و امام على و امام حسن و امام حسين و امام سجاد عليهم السلام به ملائكه كمك مى‌كردند.
 
و هنگام فوت امام صادق عليه السّلام، امام كاظم عليه السّلام همين طور مشاهده فرمودند و همين طور است تا آخر.
 
صفار، محمد بن حسن‏،(290 ق)، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم‏،ج1،ص225 محقق / مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، چاپ:دوم، 1404 ق‏
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج27 ص290، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
همين روايت را قطب الدين راوندى با اندكى تفاوت از امام رضا عليه السلام نقل مى‌كند.
 
قطب الدين راوندى، سعيد بن هبة الله(573 ق‏)‏، الخرائج و الجرائح‏،ج2ص778: محقق / مصحح: مؤسسة الإمام المهدى عليه السلام‏، مؤسسه امام مهدى عجل الله تعالى فرجه الشريف‏، قم‏،الطبعه الاولي، 1409ق
 
همچنين سيد بحرانى اين روايت را از امام هادى عليه السلام نقل مى‌كند.
 
بحرانى، سيد هاشم بن سليمان‏،(1107 ق) مدينة معاجز الأئمة الإثني عشر،ج4ص434، مؤسسة المعارالإسلامية،ايران، الطبعه الاولي،1413 ق‏
 
پاسخ:
 
آنچه كه از اين روايت مى‌شود برداشت كرد اين است كه ملائكه كه خود معصوم هستند در عالم باطن در مراسم غسل و كفن و دفن ائمه شركت مى‌كنند و به معصوم بعدى كمك مى‌كنند. و اين منافاتى با غسل معصوم توسط معصوم ديگر ندارند.
 
همچنين پيامبر صلى الله عليه وآله و ساير امامانى كه قبل از اين امام از دنيا رفته‌اند نيز در تجهيز امام بعد، كمك مى‌كنند.
 
غسل امام سجاد (عليه السلام) توسط ام ولد (كنيز)
 
روايت نقل شده است كه امام سجاد (عليه السلام) به ام ولد خود سفارش كرد او را غسل دهد كه اين با روايات تعارض دارد.
 
مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بِإِسْنَادِهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ يَحْيَى عَنِ‏
الْحَسَنِ بْنِ مُوسَى الْخَشَّابِ عَنْ غِيَاثِ بْنِ كَلُّوبٍ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ عَنْ جَعْفَرٍ عَنْ أَبِيهِ‏ أَنَّ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ عليهما السلام أَوْصَى‏ أَنْ‏ تُغَسِّلَهُ‏ أُمُ‏ وَلَدٍ لَهُ‏ إِذَا مَاتَ فَغَسَّلَتْهُ.
 
امام صادق عليه السلام از پدر بزرگوارش نقل مى‌كند كه امام على بن حسين عليه السلام وصيت كرده‌ام ولدش، وى را غسل دهد و زمانى كه از دنيا رفت ام ولد غسلش داد.
 
الطوسي، الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، تهذيب الأحكام، ج1ص444 تحقيق: السيد حسن الموسوي الخرسان، ناشر: دار الكتب الإسلامية ـ طهران، الطبعة الرابعة،‌1365 ش.
 
پاسخ:
 
علامه مجلسى، اين روايت را ضعيف دانسته و سپس چنين مى‌گويد:
 
لعله عليه السلام إنما أوصى بذلك تقية، لئلا يتعرض المخالفون لغسله، فيتمكن الإمام من غسله على نهج الحق، لأنه معلوم من مذهب الشيعة و أخبارهم أن الإمام لا يغسله إلا إمام. و يحتمل أن تكون معاونة للإمام عليه السلام في غسله.
 
شايد امام سجاد عليه السلام اين وصيت را از باب تقيه فرموده باشد تا دشمنان متعرض و مزاحم غسل او نشوند تا امام باقر عليه السلام طبق روش حق، تمكن ازغسل دادن را پيدا كند زيرا غسل امام نزد مذهب شيعه معلوم است و اخبار آنها بر اين دلالت دارد كه امام را غير امام غسل نمى‌دهد و احتمال هم دارد كه وصيت بر ام ولد به خاطر كمك كردن به امام باقر عليه السلام باشد.
 
مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى‏، ملاذ الأخيار في فهم تهذيب الأخبار، ج3، ص254،محقق / مصحح: رجائى، مهدى‏، ناشر: كتابخانه آيت الله مرعشي نجفي‏، قم‏، چاپ: اول1406هـ.
 
اين روايت هر چند به ظاهر با روايات قبلى تعارض دارد؛ ولى اين يك روايت آن هم با سند ضعيف، توان معارضه با احاديث فراوانى كه تصريح مى‌كند امام را امام غسل مى‌دهد ندارد. ضمن اين كه بزرگان شيعه اين روايت را حمل بر تقيه كرده‌اند.
 
شيخ حرعاملى در ذيل اين روايت مى‌گويد:
 
أَقُولُ: الْمَرْوِيُّ فِي أَحَادِيثَ كَثِيرَةٍ أَنَّ الْإِمَامَ لَا يُغَسِّلُهُ إِلَّا إِمَامٌ فَمَعْنَى الْوَصِيَّةِ هُنَا الْمُسَاعَدَةُ عَلَى الْغُسْلِ وَ الْمُشَارَكَةُ فِيهِ كَمَا مَرَّ فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ أَوْ بَيَانُ الْجَوَازِ أَوِ التَّقِيَّةُ وَ إِنْ كَانَ الْمُتَوَلِّي لَهُ بَاطِناً هُوَ الْبَاقِرُ عليه السلام كَمَا وَقَعَ التَّصْرِيحُ بِهِ فِي الْأَخْبَارِ وَ اللَّهُ أَعْلَمُ.
 
من مى‌گويم: آنچه كه در روايات فراوان نقل شده است، اين است كه امام را غير امام غسل نمى‌دهد و وصيت در اينجا به معنى مساعدت و مشاركت است مانند حديث اسماء يا اينكه به معنى جواز است و يا از باب تقيه است هرچند از نظر باطن و واقع، متولى اين كار امام باقر عليه السلام بوده است همچنان كه در اخبار به آن تصريح شده است.
 
الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج2،ص 535،تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، 1414هـ.
 
همچنين علامه مجلسى در كتاب روضه المتقين و بحار الأنوار اين وصيت را حمل بر مقدمات غسل مى‌كند و بيان مى‌كند كه اين وصيت براى تقيه بوده است تا به امام باقر عليه السلام آسيبى نرسد
 
مجلسى، محمد تقى بن مقصود على، روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه (ط- القديمة)،‏ ج1، ص371 محقق / مصحح: موسوى كرمانى، حسين و اشتهاردى على پناه‏، ناشر: مؤسسه فرهنگى اسلامى كوشانبور، قم‏، چاپ: دوم، 1406هـ.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج78 ص303، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
بنابر اين با برسى روايات فراوان كه به حد مستفيض مى‌رسد به اين نتيجه مى‌رسيم كه متولى امر تغسيل و تدفين و تكفين معصوم و امام به عهده معصوم و امام ديگر است و اين روايت توان تعارض با روايات قبلى را ندارد.
 
روايات مربوط به غسل كردن حضرت فاطمه عليها السلام قبل از شهادت
 
رواياتى وجود دارد كه حضرت فاطمه سلام الله عليها قبل از شهادت غسل كرد و اين با رواياتى كه مى‌گويد غسل معصوم به عهده معصوم ديگر است، منافات دارد:
 
روايت اول
 
ابْنُ حَمَّوَيْهِ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلْمَى امْرَأَةِ أَبِي رَافِعٍ قَالَتْ مَرِضَتْ فَاطِمَةُ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ قَالَتْ هَيِّئِي لِي مَاءً فَصَبَبْتُ لَهَا فَاغْتَسَلَتْ كَأَحْسَنِ مَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ ثُمَّ قَالَتِ ائْتِينِي بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ أَتَتِ الْبَيْتَ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ فَقَالَتِ افْرُشِي لِي فِي وَسَطِهِ ثُمَّ اضْطَجَعَتْ وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَتْ يَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا وَ قَالَتْ إِنِّي مَقْبُوضَةٌ الْآنَ فَلَا أُكْشَفَنَّ فَإِنِّي قَدِ اغْتَسَلْتُ قَالَتْ وَ مَاتَتْ فَلَمَّا جَاءَ عَلِيٌّ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لَا تُكْشَفُ فَحَمَلَهَا يَغْسِلُهَا عليهما السلام.‏
 
شيخ طوسى از سلمى همسر ابو رافع روايت كرده:
 
در آن روزى كه حضرت زهرا مى‏خواست از دنيا رحلت كند به من فرمود:
 
آبى براى من بياور. آب را حاضر كردم و او با آن غسل نيكويى به جاى آورد و سپس گفت: لباسهاى جديدى نزد من بياور. وقتى من لباسها را آوردم و او آنها را پوشيد وارد خانه شد و فرمود: بسترم را در ميان خانه بينداز. آنگاه آن بانو رو به قبله خوابيد و دستهاى مبارك خود را زير گونه خويش نهاد و فرمود: من به زودى قبض روح مى‏شوم، مبادا لباس من در آورده شود، زيرا من غسل كرده‏ام. اين به فرمود و از دنيا رفت.
 
هنگامى كه حضرت على آمد و من جريان را برايش شرح دادم فرمود: آرى مبادا بدن فاطمه باز و بدون لباس باشد. آنگاه آن بزرگوار جسد زهراى اطهر را برد و غسل داد.
 
الطوسي، الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، الأمالي،ص400، تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: دار الثقافة ـ قم، الطبعة: الأولى، 1414هـ
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج43ص172،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت دوم
 
رَوَى مَرْفُوعاً إِلَى سَلْمَى أُمِّ بَنِي رَافِعٍ قَالَتْ كُنْتُ عِنْدَ فَاطِمَةَ بِنْتِ مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وآله فِي شَكْوَاهَا الَّتِي مَاتَتْ فِيهَا قَالَتْ فَلَمَّا كَانَ فِي بَعْضِ الْأَيَّامِ وَ هِيَ أَخَفُّ مَا نَرَاهَا فَغَدَا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ فِي حَاجَتِهِ وَ هُوَ يَرَى يَوْمَئِذٍ أَنَّهَا أَمْثَلُ مَا كَانَتْ فَقَالَتْ يَا أُمَّهْ اسْكُبِي لِي غَسْلًا فَفَعَلْتُ فَاغْتَسَلَتْ كَأَشَدِّ مَا رَأَيْتُهَا ثُمَّ قَالَتْ لِي أَعْطِينِي ثِيَابِيَ الْجُدُدَ فَأَعْطَيْتُهَا فَلَبِسَتْ ثُمَّ قَالَتْ ضَعِي فِرَاشِي وَ اسْتَقْبِلِينِي ثُمَّ قَالَتْ إِنِّي قَدْ فَرَغْتُ مِنْ نَفْسِي فَلَا أُكْشَفَنَّ إِنِّي مَقْبُوضَةٌ الْآنَ ثُمَّ تَوَسَّدَتْ يَدَهَا الْيُمْنَى وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ فَقُبِضَتْ فَجَاءَ عَلِيٌّ عليه السلام وَ نَحْنُ نَصِيحُ فَسَأَلَ عَنْهَا فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ إِذاً وَ اللَّهِ لَا تُكْشَفُ فَاحْتُمِلَتْ فِي ثِيَابِهَا فَغُيِّبَت‏.
 
ام سلمه گفت: فاطمه سلام‏الله‏عليها از درد پهلو مي‏ناليد و در بستر بيمارى بود، همان بيمارى که منتهى به وفات وى گرديد، روزى در موقع صبح ديدم که مثل گذشته از درد مي‏نالد و على براى کارى از خانه بيرون رفت، فاطمه سلام‏الله‏عليها به من گفت: ام سلمه براى من آب بياور تا خودم را بشويم. ام سلمه مي‏گويد: براى فاطمه سلام‏الله‏عليها آب آوردم و خود را به بهترين وجه که قبلا نديده بودم شست. بعد فرمود: ام سلمه لباس نوى برايم بياور، لباسهايش را آوردم و آنها را پوشيد. فرمود: بستر مرا در وسط خانه پهن کن، ام سلمه مي‏گويد: اين کار را هم انجام دادم. فاطمه سلام‏الله‏عليها رو به قبله در وسط خانه خوابيد و دست مبارکش را زير صورتش گذاشت، فرمود: اى ام سلمه ! الان من از دنيا مي‏روم، خودم را شستم و پاکيزه نمودم، احدى بدن و روى مرا باز نکند و مرا برهنه ننمايد، اين را فرمود، بعد از لحظاتى در همان جا از دنيا رفت، على عليه‏السلام به خانه آمد و جريان فوت (و شهادت) فاطمه- سلام‏الله‏عليها- را برايش نقل کرد.
 
حضرت نيز فرمود كه: پس در اين هنگام كشف جامه‏اش نبايد كرد پس برداشتند او را با جامه‏اش دفن كردند.
 
در اين روايت حضرت زهراء عليها السلام امر مى‌كند كه لباس از تنش بيرون نياورند زيرا ايشان غسلش را انجام داده است.
 
روايت سوم
 
ابْنُ حَمَّوَيْهِ عَنْ أَبِي الْحُسَيْنِ عَنْ أَبِي خَلِيفَةَ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ الْفَضْلِ عَنْ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ إِبْرَاهِيمَ عَنْ سَعْدٍ عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي رَافِعٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ سَلْمَى امْرَأَةِ أَبِي رَافِعٍ قَالَتْ مَرِضَتْ فَاطِمَةُ فَلَمَّا كَانَ الْيَوْمُ الَّذِي مَاتَتْ فِيهِ قَالَتْ هَيِّئِي لِي مَاءً فَصَبَبْتُ لَهَا فَاغْتَسَلَتْ كَأَحْسَنِ مَا كَانَتْ تَغْتَسِلُ ثُمَّ قَالَتِ ائْتِينِي بِثِيَابٍ جُدُدٍ فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ أَتَتِ الْبَيْتَ الَّذِي كَانَتْ فِيهِ فَقَالَتِ افْرُشِي لِي فِي وَسَطِهِ ثُمَّ اضْطَجَعَتْ وَ اسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَ وَضَعَتْ يَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا وَ قَالَتْ إِنِّي مَقْبُوضَةٌ الْآنَ فَلَا أُكْشَفَنَّ فَإِنِّي قَدِ اغْتَسَلْتُ قَالَتْ وَ مَاتَتْ فَلَمَّا جَاءَ عَلِيٌّ أَخْبَرْتُهُ فَقَالَ لَا تُكْشَفُ فَحَمَلَهَا يَغْسِلُهَا ع‏
 
شيخ طوسى از سلمى همسر ابو رافع روايت كرده:
 
در آن روزى كه حضرت زهرا مى‏خواست از دنيا رحلت كند به من فرمود:
 
آبى براى من بياور. آب را حاضر كردم و او با آن غسل نيكويى به جاى آورد و سپس گفت: لباسهاى جديدى نزد من بياور. وقتى من لباسها را آوردم و او آنها را پوشيد وارد خانه شد و فرمود: بسترم را در ميان خانه بينداز. آنگاه آن بانو رو به قبله خوابيد و دستهاى مبارك خود را زير گونه خويش نهاد و فرمود: من به زودى قبض روح مى‏شوم، مبادا لباس من در آورده شود، زيرا من غسل كرده‏ام. اين بفرمود و از دنيا رفت.
 
هنگامى كه حضرت على آمد و من جريان را برايش شرح دادم فرمود: آرى مبادا بدن فاطمه باز و بدون لباس باشد. آنگاه آن بزرگوار جسد زهراى اطهر را برد و غسل داد.
 
الطوسي، الشيخ ابوجعفر محمد بن الحسن بن علي بن الحسن (متوفاى460هـ)، الأمالي،ص400، تحقيق: قسم الدراسات الاسلامية - مؤسسة البعثة، ناشر: دار الثقافة ـ قم، الطبعة: الأولى، 1414هـ
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج43ص172،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
در اين روايت هر چند حضرت زهراء عليها السلام امر مى‌كند كه بدن او بعد از وفاتش پوشيده بماند؛ ولى در آخر روايت به اين نكته نيز اشاره شده است كه بعد از شهادت حضرت، امام على عليه السلام ايشان را غسل داد
 
روايت چهارم
 
حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا أبو النَّضْرِ ثنا إِبْرَاهِيمُ بن سَعْدٍ عن مُحَمَّدِ بن إِسْحَاقَ عن عبد اللَّهِ بن علي بن أبي رَافِعٍ عن أبيه عن أُمِّ سَلْمَى قَالَتِ اشْتَكَتْ فَاطِمَةُ شَكْوَاهَا التي قُبِضَتْ فيه فَكُنْتُ أُمَرِّضُهَا فَأَصْبَحَتْ يَوْماً كَأَمْثَلِ ما رَأَيْتُهَا في شَكْوَاهَا تِلْكَ قالت وَخَرَجَ علي لِبَعْضِ حَاجَتِهِ فقالت يا أُمَّهِ اسكبي لي غُسْلاً فَسَكَبْتُ لها غُسْلاً فَاغْتَسَلَتْ كَأَحْسَنِ ما رَأَيْتُهَا تَغْتَسِلُ ثُمَّ قالت يا أُمَّهْ أعطيني ثيابي الْجُدُدَ فَأَعْطَيْتُهَا فَلَبِسَتْهَا ثُمَّ قالت يا أُمَّهْ قدمي لي فراشي وَسَطَ الْبَيْتِ فَفَعَلْتُ وَاضْطَجَعَتْ وَاسْتَقْبَلَتِ الْقِبْلَةَ وَجَعَلَتْ يَدَهَا تَحْتَ خَدِّهَا ثُمَّ قالت يا أُمَّهْ اني مَقْبُوضَةٌ الآنَ وقد تَطَهَّرْتُ فَلاَ يكشفني أَحَدٌ فَقُبِضَتْ مَكَانَهَا قالت فَجَاءَ علي فَأَخْبَرْتُهُ.
 
احمد بن حنبل از ام‏سلمى نقل مي‏کند که:
 
فاطمه بيمار بود، همان بيمارى که به مرگش انجاميد، و من از او مراقبت مي‏کردم. روزى که حال او بهتر بود و على عليه‏السلام به خاطر کارهائى که داشت از خانه بيرون رفته بود، به من گفت: برايم آب بياور.
 
آب را آوردم غسلى نيکوتر از آنچه ديده بودم، انجام داد.آنگاه گفت: لباس تازه‏ام را بياور.
 
لباس را آوردم و او پوشيد وفرمود: رختخوابش را وسط خانه پهن کنم.
 
آنچه را گفت، انجام دادم و او رو به قبله، دستهايش را زير گونه‏اش قرار داد و به پهلو خوابيد و فرمود: اى مادر اجل من رسيده است و من خود را پاکيزه کرده‏ام، پس نبايد مرا کسى برهنه کند.
 
 (اين را گفت) و از دنيا رفت. به دنبال آن على عليه‏السلام آمد و من جريان را به او گفتم.
 
الشيباني، ابوعبد الله أحمد بن حنبل (متوفاى241هـ)، مسند أحمد بن حنبل،ج6 ص461، ح27656،ناشر: مؤسسة قرطبة – مصر.
 
در ديگر منابع اهل سنت متن ذيل با اندكى تفاوت نيز اضافه شده است
 
....فَجَاءَ علي فَأَخْبَرْتُهُ فقال: والله لا يكشفها أحد فدفنها بغسلها ذلك
 
على عليه‏السلام آمد و من جريان را به او گفتم و ايشان نيز فرمود: به خدا قسم كسى بدن او را مكشوف نمى كند پس ايشان حضرت زهرا را با همان غسلى كه خودش انجام داده بود، دفن كرد
 
العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، الإصابة في تمييز الصحابة، ج8 ص267،تحقيق: علي محمد البجاوي، ناشر: دار الجيل - بيروت، الطبعة: الأولى، 1412هـ - 1992م.
 
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى،ج8 ص27، ناشر: دار صادر - بيروت.
 
علامه مجلسى اين روايت را از صدوق و احمد بن حنبل نقل مى‌كند
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج43 ص188، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
1. كلام علماي شيعه و سني در نقد اين روايت
 
ا. علماي اهل سنت
 
اين روايت را بسيارى از علماى اهل سنت مورد مناقشه قرار داده‌اند؛ ابن كثير در اين رابطه مى‌گويد:
 
وما روي من أنها اغتسلت قبل وفاتها وأوصت أن لا تغسل بعد ذلك فضعيف لا يعول عليه.
 
آنچه نقل شده كه فاطمه عليها السلام قبل از وفات غسل كرد و وصيت كرد كه بعد ازآن ديگر غسل داده نشود، اين ضعيف است و به آن اعتنايى نمى‌شود كرد
 
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية،ج6 ص367، ناشر: مكتبة المعارف – بيروت.
 
ابن جوزى نيز مى‌گويد:
 
هذا حديث لا يصح. أما محمد بن إسحاق فمجروح شهد أنه كذاب: مالك وسليمان التيمي ووهب بن خالد وهشام بن عروة ويحيى بن سعيد. وقال ابن المديني: يحدث عن المجهولين بأحاديث باطلة.
 
 ثم إن الغسل إنما يكون لحدث الموت فكيف يغتسل قبل الحدث. هذا لا يصح إضافته إلى علي وفاطمة رضي الله عنهما، بل يتنزهون عن مثل هذا
 
اين روايت صحيح نيست؛ اما محمد بن اسحاق مورد جرح واقع شده است، مالك، سليمان، وهب، هشام و يحيى شهادت داده اند كه او دروغگو است.
 
و ابن مدينى در باره او مى‌گويد: ابن اسحاق، روايات باطلى را ازافراد مجهول نقل مى‌كند
 
پس همانا غسل ميت در صورتى است كه مرگى حادث شده باشد پس چگونه غسل انجام مى‌شود قبل از حدوث مرگ؟ و صحيح نيست كه اين نسبت را به على عليه السلام و فاطمه عليها السلام بدهيم؛ بلكه آنها از اين كار منزه هستند.
 
ابن الجوزي الحنبلي، جمال الدين ابوالفرج عبد الرحمن بن علي بن محمد (متوفاى 597 هـ)، الموضوعات،ج3 ص277، تحقيق: توفيق حمدان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1415 هـ ـ 1995م.
 
عبد الهادى حنبلى در باره اين حديث چنين مى‌گويد:
 
هذا حديث لا يصح.
 
وكيف يكون صحيحا والغسل إنما شرع لحدث الموت فكيف يقع قبله، وحاشا علي وفاطمة أن يخفى عليهما مثل هذا
 
هذا الحديث منكر جدا أنكره الإمام أحمد وغيره، وإن كان قد رواه في مسنده عن أبي النضر عن إبراهيم بن سعد، قال حنبل وسمعت أبا عبد الله أنكر حديث إبراهيم بن سعد عن محمد بن إسحاق أن فاطمة غسلت نفسها وكفنتها.
 
اين روايت صحيح نيست، و چگونه صحيح باشد! در صورتى كه غسل ميت با به وجود آمدن مرگى مشروعيّت پيدا مى‌كند؛ پس چطور قبل از مرگ انجام مى‌شود و از على وفاطمه عليهما السلام بعيد است كه چنين چيزى بر آنها پوشيده باشد.
 
اين حديث به طور حتم منكر است و امام احمد و غير او اين را انكار كرده‌اند هر چند وى در مسندش از ابى نضر نقل كرده است احمد گفت: و از ابو عبد الله شنيدم كه روايت ابراهيم بن سعد از محمد بن اسحاق را كه در آن فاطمه عليها السلام خودش را غسل و كفن كرد، انكار كرد.
 
الحنبلي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عبد الهادي الحنبلي الوفاة: 744هـ، تنقيح تحقيق أحاديث التعليق، ج2 ص126 تحقيق: أيمن صالح شعبان، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1998م، الطبعة: الأولى
 
ذهبى نيز گويد:
 
وهذا باطل، لا يليق أن ينسب إلى فاطمة وعلي؛ فإن الغسل لوجود الموت لا بد منه.
 
اينكه حضرت زهراء عليها السلام غسلش را خودش انجام بدهد و حضرت على عليه السلام هم به آن غسل اكتفا كرده باشد، اين باطل است. شايسته نيست كه اين نسبت به فاطمه عليها السلام وعلى عليه السلام داده شود؛ زيرا غسل ميت با وجود مرگ، واجب مى‌شود
 
الذهبي، شمس الدين محمد بن أحمد بن عثمان الوفاة: 748 هـ، تلخيص كتاب الموضوعات لابن الجوزي، ج1 ص360، دار النشر: مكتبة الرشد - الرياض - 1419 هـ - 1998م، الطبعة: الأولى، تحقيق: أبو تميم ياسر بن إبراهيم بن محمد
 
عينى در كتاب عمده القارى در باره غسل حضرت زهراء عليها السلام گويد:
 
وقال الكرماني: غسلها علي وصلى عليها ودفنها ليلاً بوصيتها
 
كرمانى گفت: حضرت على عليه السلام، فاطمه عليها السلام را غسل داد، نماز بر او خواند و طبق وصيتش شبانه دفنش كرد.
 
العينى الغيتابى الحنفي، بدر الدين ابومحمد محمود بن أحمد (متوفاى 855هـ)، عمدة القارى شرح صحيح البخاري،ج16ص249، ناشر: دار إحياء التراث العربى – بيروت.
 
ب. علماي شيعه
 
علامه مجلسى درباره اين روايات مى‌گويد:
 
لعلها (عليها السلام) إنما نهت عن كشف العورة والجسد للتنظيف، ولم تنه عن الغسل.
 
 شايد حضرت زهراء عليها السلام فقط از كشف شدن عورت و جسدش براى نظافت نهى كرده است و از غسل (ميت) نهى نكرده است
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج43ص172،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م
 
و اين پاسخ، مطابق متون روايات شيعه نيز هست، چون در متن روايات آمده است كه بعد از ابلاغ اين وصيت به حضرت، اميرمومنان عليه السلام فاطمه زهرا عليها السلام را غسل داد؛ ولى از روى لباس؛ و اين نشان مى‌دهد كه آنچه اميرمومنان عليه السلام، از كلام حضرت صديقه طاهره (عليها السلام) فهميده‌اند، غسل ندادن ايشان نيست، بلكه پاك بودن بدن حضرت است.
 
محقق اربلى در باره اين روايت مى‌گويد:
 
واتفاقهما من طرق الشيعة والسنة على نقله مع كون الحكم على خلافه عجيب فإن الفقهاء من الطريقين لا يجيزون الدفن إلا بعد الغسل إلا في مواضع ليس هذا منه، فكيف رويا هذا الحديث ولم يعللاه ولا ذكرا فقهه، ولا نبها على الجواز ولا المنع، ولعل هذا أمر يخصها (عليها السلام) وإنما استدل الفقهاء على أنه يجوز للرجل أن يغسل زوجته بأن عليا غسل فاطمة (عليهما السلام) وهو المشهور.
 
اتفاق صدوق و احمد بن حنبل بر نقل اين روايت از طرق شيعه و سني، چيز عجيبى است؛ زيرا فقهاى طريقين جايز ندانسته‌اند دفن را مگر بعد از غسل، مگر در چند موضع كه اين از آن موضع نيست، پس چگونه اين دو نفر اين حديث را نقل كرده‌اند و معلل نساخته‏اند، و مسأله فقهيه آن را ذكر نكرده‏اند، و تنبيه ننموده‏اند بر جواز و منع آن، و شايد كه اين امر از خصائص حضرت فاطمه (عيها السلام) باشد

و استدلال كرده‏اند فقها بر جواز آنكه مرد تغسيل زوجه خود مى‏تواند كرد؛ زيرا كه امير مومنان (عليه السلام) غسل فاطمه (عليها السلام) فرموده چنانچه مشهور است.
 
الإربلي، أبو الحسن علي بن عيسي بن أبي الفتح (متوفاى693هـ)، كشف الغمة في معرفة الأئمة،ج2 ص125، ناشر: دار الأضواء ـ بيروت، الطبعة الثانية، 1405هـ ـ 1985م.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج43 ص188، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
سيد محسن امين چنين مى‌گويد:
 
والظاهر أن هذا الغسل الذي اغتسلته صلى الله عليه وآله كان لأجل التنظيف والتطهر لتغسل بعد وفاتها في ثيابها طاهرة نظيفة ولا تكشف لأنه أبلغ في الستر وأقل كلفة على من يغسلها لا أنه كان غسل الأموات لعدم جواز تقديمه على الموت في مثل المقام وتوهم بعضهم أنه غسل الأموات وليس بصواب.
 
ظاهرا غسلى كه آن حضرت فاطمه عليها السلام انجام دادند، از براى تنظيف و تطهير بود تا پس از وفاتش وى را پاك و طاهر در لباسهايش غسل دهند و برهنه‏اش نكنند. زيرا اين كار به ستر و پوشيدگى نزديك‌تر بود و كسى كه مى‏خواست وى را غسل دهد، كارش آسان تر مى‏شد.
 
 اما اگر بگوييم غسلى كه فاطمه كرد غسل ميت بود، سخن درستى نيست؛ زيرا نمى‏توان غسل ميت را پيش از مرگ انجام داد. برخى توهّم كرده‏اند كه اين غسل، غسل ميّت بوده است اما اين انديشه درست نيست.
 
الأمين، السيد محسن، اعيان الشيعه ج1 ص321، تحقيق وتخريج: حسن الأمين، ناشر: دار التعارف للمطبوعات - بيروت - لبنان
 
بنابر اين اين غسل حضرت زهراءعليها السلام غسل ميت نبوده؛ بلكه بخاطر پاكيزگى و نطافت بوده است.
 
2. روايات غسل حضرت زهراء عليها السلام توسط حضرت علي عليه السلام
 
اين روايات (غسل قبل از وفات)، در صورتى كه دلالت بر عدم غسل حضرت زهرا سلام الله عليها توسط اميرمومنان عليه السلام داشته باشد، منافات با رواياتى دارد كه حضرت على عليه السلام به همراه اسماء بنت عميس، حضرت فاطمه عليها السلام را غسل دادند:
 
روايت محمد بن موسي
 
أخبرنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن محمد بن موسى أن علي بن أبي طالب غسل فاطمة.
 
 محمد بن موسى گويد: همانا على عليه السلام فاطمه عليها السلام را غسل داد
 
الزهري، محمد بن سعد بن منيع ابوعبدالله البصري (متوفاى230هـ)، الطبقات الكبرى، ج8 ص28، ناشر: دار صادر – بيروت.
 
ابن قدامه نيز در اين‌باره مى‌گويد:
 
ما روي ابن المنذر أن عليا رضي الله عنه غسل فاطمة رضي الله عنها واشتهر ذلك في الصحابة فلم ينكره فكان اجماعا
 
آنچه كه ابن منذر نقل كرده است كه على عليه السلام فاطمه عليها السلام را غسل داده است، اين مطلب در بين صحابه مشهور بوده و كسى منكر آن نيست و اجماعى است
 
المقدسي الحنبلي، ابومحمد عبد الله بن أحمد بن قدامة (متوفاى620هـ)، المغني في فقه الإمام أحمد بن حنبل الشيباني،ج2 ص398، ناشر: دار الفكر - بيروت، الطبعة: الأولى، 1405هـ.
 
روايت امام حسن بن علي عليهما السلام
 
رَوَى ابْنُ بَابَوَيْهِ مَرْفُوعاً إِلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ (ع) أَنَّ عَلِيّاً غَسَّلَ فَاطِمَةَ (ع)‏
 
ابن بابويه روايت كرده به صورت مرفوع از امام حسن بن على (عليه السلام) كه امير مومنان عليه السلام، فاطمه عليها السلام را غسل داد.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، ج43 ص188، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت اسماء بنت عميس
 
وأخبرنا أبو حازم الحافظ أنبأ أبو الحسن أحمد بن عمير بن يوسف الدمشقي ثنا عبد الله يعني بن حمزة الزبيري ثنا عبد الله بن نافع عن محمد بن موسى عن عون بن محمد الهاشمي عن أمه عن أسماء بنت عميس أن فاطمة بنت رسول الله أوصت أن يغسلها زوجها علي بن أبي طالب رضي الله عنه فغسلها هو وأسماء بنت عميس
 
محمد از مادرش او هم از اسماء نقل مى‌كند كه فاطمه عليها السلام وصيت كرد همسرش على عليه السلام ايشان را غسل دهد؛ پس على عليه السلام و اسماء ايشان را غسلش دادند.
 
البيهقي، أحمد بن الحسين بن علي بن موسي ابوبكر (متوفاى 458هـ)، سنن البيهقي الكبرى، ج3، ص396، ناشر: مكتبة دار الباز - مكة المكرمة، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، 1414 - 1994
 
اين روايت با سند ديگر در مسند امام شافعى نيز نقل شده است.
 
الإمام الشافعي، محمد بن إدريس أبو عبد الله الشافعي الوفاة: 204 (متوفاي204)، المسند، ص361، دار الكتب العلمية بيروت - لبنان
 
صالحى شامى اين روايت را حسن مى‌داند
 
قد روى البيهقي باسناد حسن عن أسماء بنت عميس
 
بيهقى با سند «حسن» از اسماء روايت مى‌كند....
 
الصالحي الشامي، محمد بن يوسف (متوفاى942هـ)، سبل الهدي والرشاد في سيرة خير العباد، ج10ص 486، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الأولى، 1414هـ
 
روايت ديگري از اسماء
 
و عن أسماء بنت عميس‏ أن فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله قالت لأسماء إني قد استقبحت ما يصنع بالنساء أنه يطرح على المرأة الثوب فيصفها لمن رأى فقالت أسماء يا بنت رسول الله أنا أريك شيئا رأيته بأرض الحبشة قال فدعت بجريدة رطبة فحسنتها ثم طرحت عليها ثوبا فقالت فاطمة عليها السلام ما أحسن هذا و أجمله لا تعرف به المرأة من الرجل قال قالت فاطمة فإذا مت فاغسليني‏ أنت‏ و لا يدخلن علي أحد فلما توفيت فاطمة عليها السلام جاءت عائشة تدخل عليها فقالت أسماء لا تدخلي فكلمت عائشة
 
أبا بكر فقالت إن هذه الخثعمية تحول بيننا و بين ابنة رسول الله صلى الله عليه وآله و قد جعلت لها مثل هودج العروس فقالت أسماء لأبي بكر أمرتني أن لا يدخل عليها أحد و أريتها هذا الذي صنعت و هي حية فأمرتني أن أصنع لها ذلك فقال أبو بكر اصنعي ما أمرتك فانصرف و غسلها علي عليه السلام و أسماء.
 
از اسماء بنت عميس روايت شده كه گفت: فاطمه عليها السلام دختر حضرت محمد صلى الله عليه و آله و سلم به وى فرمود: من اين عمل را زشت مى‏دانم كه يك پارچه روى جنازه زنان مى‏اندازند؛ زيرا هر كسى از حجم و وصف آن جنازه آگاه مى‏شود.
 
اسماء گفت: اى دختر رسول خدا ! من نظير آن تابوتى را كه در سرزمين حبشه ديده‏ام، به تو نشان مى‏دهم. آنگاه فرستاد تا شاخه‏هاى تازه خرما آوردند و او تابوتى نيكو ساخت و يك پارچه روى آن انداخت.
 
حضرت زهرا عليها السلام فرمود: چقدر اين تابوت خوب است؛ زيرا جنازه‏اى كه در ميان آن باشد تشخيص داده نمى‏شود كه جنازه زن يا جنازه مرد است.
 
سپس حضرت فاطمه عليها السلام به اسماء فرمود: پس از آنكه من مردم تو مرا غسل بده، احدى حق ندارد نزد من بيايد. و هنگامى كه فاطمه عليها السلام از دنيا رحلت نمود، عايشه آمد كه نزد جنازه‏اش برود، اسماء به وى گفت: مبادا نزد فاطمه عليها السلام بروى! عايشه به ابو بكر شكايت كرد و گفت:
 
اسماء نمى‏گذارد من نزد دختر رسول خدا بروم، اسماء يك هودج نظير هودج عروس براى فاطمه ساخته است.
 
اسماء در جواب ابو بكر گفت: فاطمه عليها السلام به من دستور داده كه كسى نزد جنازه‏اش نرود، من‏ اين را در زمان حيات فاطمه عليها السلام طبق دستور شخص آن بانو ساخته‏ام.
 
ابو بكر گفت: مانعى ندارد، آنچه را كه فاطمه دستور داده انجام بده. ابو بكر اين را گفت و بازگشت. آنگاه بدن آن حضرت را على عليه السلام و اسماء غسل دادند.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج43، ص190، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت ابن عباس
 
ذَكَرَ وَهْبُ بْنُ مُنَبِّهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ... يَا عَلِيُّ أَنَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ زَوَّجَنِيَ اللَّهُ مِنْكَ لِأَكُونَ لَكَ فِي الدُّنْيَا وَ الْآخِرَةِ أَنْتَ أَوْلَى بِي مِنْ غَيْرِي حَنِّطْنِي وَ غَسِّلْنِي وَ كَفِّنِّي بِاللَّيْلِ وَ صَلِّ عَلَيَّ وَ ادْفِنِّي بِاللَّيْلِ وَ لَا تُعْلِمْ أَحَداً وَ أَسْتَوْدِعُكَ اللَّهَ وَ أَقْرَأُ عَلَى وُلْدِيَ السَّلَامَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَمَّا جَنَّ اللَّيْلُ غَسَّلَهَا عَلِيٌّ وَ وَضَعَهَا عَلَى السَّرِير..ِ
 
يا على! من فاطمه دختر حضرت محمّد صلى اللَّه عليه و آله مى‌باشم. خدا مرا در دنيا و آخرت براى تو تزويج نمود. تو از ديگران براى (غسل و كفن) من مقدم هستى، مرا حنوط كن غسل بده، شبانه مرا دفن كن، شبانه بر بدنم نماز بگذار، شبانه به خاكم بسپار، احدى را از فوت من آگاه نكن من تو را به خدا مى‌سپارم و تا روز قيامت به فرزندانم سلام مى‌رسانم.
 
موقعى كه شب فرا رسيد حضرت امير عليه السلام، جسد مقدس حضرت فاطمه عليها السلام را غسل داد و در ميان تابوت نهاد.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج43، ص214، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
روايت محمد بن علي از امام صادق عليه السلام
 
مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ قَالَ: سُئِلَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ (عليه السلام) عَنْ فَاطِمَةَ( سلام الله عليها) مَنْ غَسَّلَهَا قَالَ غَسَّلَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ- لِأَنَّهَا كَانَتْ صِدِّيقَةً لَمْ‏ يَكُنْ‏ لِيُغَسِّلَهَا إِلَّا صِدِّيقٌ‏.
 
از امام جعفر صادق عليه السّلام پرسيدند: چه كسى فاطمه عليها السلام را غسل داد؟ فرمودند: حضرت امير؛ زيرا چون حضرت زهراى اطهر سلام الله عليها، صديقه بود، غير از شخص صديق كسى حق نداشت وى را غسل دهد.
 
الحر العاملي، محمد بن الحسن (متوفاى1104هـ)، تفصيل وسائل الشيعة إلي تحصيل مسائل الشريعة، ج2 533ح2834تحقيق و نشر: مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث، الطبعة: الثانية، 1414هـ.
 
بنابر اين با وجود روايات فراوان در باره غسل حضرت زهراء عليها السلام توسط حضرت على عليه السلام و به همكارى اسماء، به اين نتيجه مى‌رسيم كه غسل قبل از شهادت حضرت، به خاطر نظافت بوده است نه غسل ميت؛ زيرا غسل ميت بعد از مرگ واجب مى‌شود و ايشان را حضرت على عليه السلام بعد از شهادت غسل دادند.
 
3. اين روايت دلالت بر غسل معصوم توسط غير معصوم ندارد
 
نكته قابل تأمل ديگرى كه در اين روايات وجود دارد، ‌بر فرض صحت و دلالت آنها بر عدم غسل حضرت زهرا سلام الله عليها توسط اميرمومنان عليه السلام، باز دلالت دارد كه خود حضرت غسل كرده است؛ و شايد اين يكى از احكام اختصاصى معصومين عليهم السلام باشد كه خود مى‌توانسته‌اند قبل از وفات غسل ميت خود را انجام دهند.
 
غسل حضرت فاطمه توسط اسماء
 
رواياتى وجود دارد كه در آنها اسماء بنت عميس به عنوان غسل دهنده حضرت زهرا (سلام الله عليها) بيان شده است (كه برخى از آنها در قسمت قبل گذشت):
 
قال (عليه السلام): يا أسماء غسليها وحنطيها وكفنيها قال: فغسلوها وكفنوها وحنطوها وصلوا عليها ليلا ودفنوها بالبقيع وماتت بعد العصر
 
اميرمومنان عليه السلام به اسماء فرمود: فاطمه زهرا عليها السلام را غسل بده، حنوط كن، كفن بپوشان. موقعى كه غسل و كفن آن بانوى بزرگ خاتمه يافت نماز بر بدنش خواندند و شبانه او را در بقيع دفن كردند.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج43، ص187، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
پاسخ:
 
اما رواياتى كه دلالت مى‌كند كه اسماء حضرت فاطمه عليه السلام را غسل داده است منافاتى با غسل حضرت على عليه السلام ندارد؛ زيرا در روايات ديگر به اين نكته اشاره شده است كه اسماء در اين غسل به حضرت كمك مى‌كرده است
 
روايت اسماء
 
وَ قَالَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ أَوْصَتْ إِلَيَّ فَاطِمَةُ أَنْ لَا يُغَسِّلَهَا إِذَا مَاتَتْ إِلَّا أَنَا وَعَلِيٌّ فَأَعَنْتُ عَلِيّاً عَلَى غُسْلِهَا.
 
اسماء گويد فاطمه عليها السلام بر من وصيت كرد كه ايشان را غسل ندهد؛ مگر من و على عليه السلام و من على عليه السلام را در غسل حضرت يارى كردم.
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج 43، ص184، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
كلام ابن جوزي:
 
ابن جوزى مى‌گويد:
 
والاصح ان عليا (ع) غسلها وكانت اسماء تصب عليها.
 
قول صحيح اين است كه فاطمه عليه السلام را على عليه السلام غسل داد و اسماء آب مى‌ريخت.
 
سبط بن الجوزي الحنفي، شمس الدين أبوالمظفر يوسف بن فرغلي بن عبد الله البغدادي (متوفاى654هـ)، تذكرة الخواص، ص286، ناشر: منشورات الشريف الرضى‏، مكان نشر: قم‏، سال چاپ: 1418 ق‏، نوبت چاپ: اوّل‏
 
و حتى اگر فرض كنيم رواياتى كه مى‌گويد اسماء حضرت را غسل داده است، صحيح باشد و دلالت نيز بر مقصود بكند، باز در تعارض با رواياتى است كه سابقا ذكر كرديم و دلالت مى‌كرد كه حضرت زهرا سلام الله عليها را اميرمومنان عليه السلام غسل داده‌اند.
 
آنچه از اين روايات استفاده مى‌شود اين است كه غسل حضرت فاطمه عليها السلام توسط حضرت على عليه السلام كه معصوم بود، انجام شد و اسماء فقط در اين كار همكارى مى‌كرد
 
نتيجه
 
بنابر اين با نقل احاديث فراوان در زمينه غسل امام و معصوم، به اين نتيجه مى‌رسيم كه متولى امر امام در غسل و تكفين و تدفين او، امام و معصوم ديگر است؛ كه اين معصومين، شامل پيامبر صلى الله عليه وآله، امامان قبل از وى، و امام بعد از وى، به همراه ملائكه است.
 
 با ضميمه كردن روايات رجعت امام حسين عليه السلام در اواخر عمر امام مهدى عجل الله تعالى فرجه، به روايات قبلى به اين نكته پى مى‌بريم كه وقتى امام مهدى عليه السلام از دنيا رفتند، مراسم تغسيل و خاكسپارى مشهود آن حضرت توسط جدش امام حسين عليه السلام انجام مي‌شود.
 
آخرين امام را بعد از رجعت چه كسي غسل مي‌دهد؟
 
روايات فراوانى بر اين مطلب دلالت مى‌كند كه آخرين نفرى كه از دنيا مى‌رود امام و حجت خداست؛ از جمله روايت كافى از امام صادق عليه السلام:
 
روايت كرام
 
محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عمن ذكره، عن الحسن بن موسى الخشاب، عن جعفر بن محمد، عن كرام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام: لو كان الناس رجلين لكان أحدهما الامام عليه السلام، وقال: إن آخر من يموت الإمام عليه السلام لئلا يحتج أحد على الله أنه تركه بغير حجة [لله] عليه
 
امام صادق (عليه السلام) فرمودند: اگر تنها دو مرد در زمين باشند، بايد يكى از آن دو امام باشد و فرمودند: به درستى كه آخرين كه از دنيا مى‌رود امام است تا كسى بر خداى عز و جل احتجاج نكند كه او را بدون حجت واگذاشته است
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج1 ص180، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
روايت ابن طيار
 
مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ عَنِ ابْنِ الطَّيَّارِ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام يَقُولُ لَوْ لَمْ يَبْقَ فِي الْأَرْضِ إِلَّا اثْنَانِ لَكَانَ أَحَدُهُمَا الْحُجَّة.
 
ابن طيار گويد: از امام صادق (عليه السلام) شنيدم مى‏فرمودند: اگر در زمين باقى نماند؛ مگر دو نفر يكى از آنها حجت و امام است.
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الكافي، ج1، ص179، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش.
 
با توجه به اين روايات، معصوم و امام آخرى را كدام معصوم غسل مى‌دهد؟
 
پاسخ:
 
اين كه چه كسى متولّى امر غسل و دفن و كفن و نماز امام آخرى است، مشخص نيست.
 
در اين باره، احتمالاتى را مى‌شود مطرح كرد كه بر گرفته از رواياتى است كه قبلا نقل شد.
 
الف: توسط معصومين گذشته
 
اولين احتمال اين است كه معصوم ديگرى از عالم ديگر بيايد (و بدون رجعت كه مستلزم حيات دنيوى و مرگ مجدد است) متولى امر آخرين معصوم شود.
 
درروايت امام صادق عليه السلام به اين نكته اشاره شده است كه معصومين قبلى به همراه ملائكه، معصوم بعدى را غسل و كفن كرده و بر او نماز مى‌خوانند وسپس دفن مى‌كنند
 
...... إِذَا مَاتَ الْحُسَيْنُ رَأَى عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ مِنْهُ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَى النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ حَتَّى إِذَا مَاتَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ رَأَى مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ مِثْلَ ذَلِكَ وَ رَأَى النَّبِيَّ وَ عَلِيّاً وَ الْحَسَنَ وَ الْحُسَيْنَ يُعِينُونَ الْمَلَائِكَةَ......
 
...هنگام شهادت امام حسين عليه السّلام، امام سجّاد عليه السّلام مثل همين را رؤيت نمود كه پيامبر صلى الله عليه وآله و امام على وامام حسن عليهما السلام به ملائكه كمك مى كردند....
 
و وقت وفات امام سجّاد عليه السّلام، امام باقر عليه السّلام مانند همين را مشاهده كرد كه پيامبر صلى الله عليه و آله و امام على و امام حسن و امام حسين عليهم السلام به ملائكه كمك مى‌كردند...
 
صفار، محمد بن حسن‏،(290 ق)، بصائر الدرجات في فضائل آل محمّد صلّى الله عليهم‏،ج1،ص225 محقق / مصحح: كوچه باغى، محسن بن عباسعلى‏، قم، مكتبة آية الله المرعشي النجفي، چاپ:دوم، 1404 ق‏
 
المجلسي، محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار،ج27 ص290، تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
ب: توسط ملائكه
 
احتمال ديگرى كه در اين جا وجود دارد اين است كه شايد متولّى غسل وكفن و دفن و نماز آخرين معصوم و يا امام، ملائكه باشند؛ زيرا ملائكه معصوم هستند چنانچه صدوق (ره) در اين باره عصمت آنها چنين مى‌گويد:
 
اعتقادنا في الأنبياء والرسل والأئمة والملائكة صلوات الله عليهم أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا، لا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون. ومن نفي عنهم العصمة في شئ من أحوالهم فقد جهلهم
 
اعتقاد ما در حقّ پيامبران و امامان و ملائکه، آن است که آنها معصوم و پاک از هر پليدى هستند و هيچ معصيتى را مرتكب نمى‌شوند نه كبيره و نه صغيره، و نافرمانى حقتعالى نمى‏نمايند، هر چه امرشان مى‌فرمايد و بر هر چه مأمور مى شوند انجام مى‌دهند و هر كس ايشان را در حالى از احوالشان معصوم نداند، پس بتحقيق كه جاهل به حق ايشان شده است.
 
الصدوق، ابوجعفر محمد بن علي بن الحسين (متوفاى381هـ)، الاعتقادات في دين الإمامية، ص96، تحقيق: عصام عبد السيد، ناشر: دار المفيد للطباعة والنشر والتوزيع ـ بيروت، الطبعة: الثانية، 1414هـ
 
همچنان كه امكان وقوع چنين امرى (يعنى غسل دادن انسان‌ها توسط ملائكه) در روايات شيعه و اهل سنت مشاهده مى‌شود
 
1.    غسل حضرت موسي بن جعفرعليه السلام
 
در روايتى كه قبلا اشاره شد، سمّال از امام رضا عليه السلام در باره غسل امام كاظم عليه السلام پرسيد امام نيز در جواب او فرمود:
 
حَضَرُوهُ الَّذِينَ حَضَرُوا يوسف عليه السلام مَلَائِكَةُ اللَّهِ.
 
بر او (امام كاظم (عليه السلام) حاضر شدند؛ همان كسانى كه بر يوسف حاضر شدند كه آنها ملائكه خدا بودند.        
 
حلى، حسن بن سليمان بن محمد، مختصر البصائر، ص77، محقق / مصحح: مظفر، مشتاق،؛ قم‏،مؤسسة النشر الإسلامي‏الطبعه الااول: 1421 ق‏
 
2.    غسل حضرت آدم توسط ملائكه
 
روايت صنعاني
 
6088 عبد الرزاق عن معمر عن ثابت البناني قال نزلت الملائكة حين حضر آدم الوفاة فلما رآهم عرفهم فقبضوه وغسلوه وكفنوه وصلوا عليه ودفنوه وبنوه ينظرون
 
 
 
ثابت بنانى گويد: ملائكه هنگام نزديك شدن وفات آدم عليه السلام، نازل شدند و زمانى كه آدم عليه السلام ملائكه را ديد آنها را شناخت سپس ملائكه ايشان را قبض روح كرده و غسل و كفن دادند و بر او نماز خوانده و دفنش كردند اين در حالى بود كه پسرانش ناطر اين صحنه بودند.
 
الصنعاني،أبو بكر عبد الرزاق بن همام الوفاة: 211، المصنف، ج3 ص400، تحقيق: حبيب الرحمن الأعظمي،دار النشر: المكتب الإسلامي - بيروت - 1403، الطبعة: الثانية،
 
روايت ابي بن كعب
 
وَعَنْ أُبَيِّ بن كَعْبٍ أَنَّ آدَمَ عليه السَّلامُ قَبَضَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَغَسَّلُوهُ وَكَفَّنُوهُ وَحَنَّطُوهُ وَحَفَرُوا له وَأَلْحَدُوا وَصَلُّوا عليه ثُمَّ دَخَلُوا قَبْرَهُ فَوَضَعُوهُ في قَبْرِهِ وَوَضَعُوا عليه اللَّبِنَ ثُمَّ خَرَجُوا من الْقَبْرِ ثُمَّ حَثَوْا عليه التُّرَابَ ثُمَّ قالوا يا بَنِي آدَمَ هذه سُنَّتُكُمْ
 
ابى بن كعب گويد: همانا ملائكه، آدم عليه السلام را قبض روح كرده و غسل و كفن و حنوط كردند
 
و قبر او را كنده و نماز بر او خواندند سپس داخل قبرش شدند و ايشان را درون قبر گذاشتند و خشت بر روى آن ريختند سپس از قبر بيرون آمده و خاك بر روى لحد او ريختند بعد گفتند: اى فرزندان آدم اين سنّتى است براى شما
 
الشوكاني، محمد بن علي بن محمد (متوفاى 1255هـ)، نيل الأوطار من أحاديث سيد الأخيار شرح منتقي الأخبار،ج4ص54 ناشر: دار الجيل، بيروت – 1973.
 
ابن كثير الدمشقي، ابوالفداء إسماعيل بن عمر القرشي (متوفاى774هـ)، البداية والنهاية، ج1، ص98 ناشر: مكتبة المعارف – بيروت
 
بنابر اين مراسم خاكسپارى حضرت آدم عليه السلام، توسط ملائكه كه معصوم هستند، انجام شد و اين كار در مقابل فرزندان آن پيامبر انجام شد.
 
3.    غسل حمزه توسط ملائكه
 
روايت حسن بصري از پيامبر صلي الله عليه وآله
 
عن الحسن قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (رأيت حمزة تغسله الملائكة)
 
 پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: ديدم كه ملائكه، حمزه را غسل مى‌دادند.
 
الطبري، ابوجعفر محب الدين أحمد بن عبد الله بن محمد (متوفاى694هـ)، ذخائر العقبى في مناقب ذوي القربى، ج1، ص185، ناشر: دار الكتب المصرية – مصر.
 
روايت واقدي از پيامبر صلي الله عليه وآله
 
قال الواقدي: حمزة بن عبد المطلب أول من جيء به إلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعد انصراف قريش - أو كان من أولهم - فصلى عليه رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ثم قال: رأيت الملائكة تغسله - قالوا: لأن حمزة كان جنباً ذلك اليوم.
 
واقدى گويد: حمزه اولين كس از شهداء ويا از اولين هايى بود كه بعد از رفتن قريش (در جنگ احد) به خدمت پيامبرصلى عليه وآله آورده شد و پيامبر صلى الله عليه وآله بر پيكر او نماز خواند و سپس فرمودند: ديدم كه ملائكه او را غسل مى‌دادند.اصحاب گفتند: زيرا حمزه در آن روز جنب بود.
 
إبن أبي‌الحديد المدائني المعتزلي، ابوحامد عز الدين بن هبة الله بن محمد بن محمد (متوفاى655هـ)، شرح نهج البلاغة، ج15، ص23،تحقيق محمد عبد الكريم النمري، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان، الطبعة: الأولى، 1418هـ - 1998م.
 
4.    غسل حنظله توسط ملائكه
 
روايت طبرسي
 
كتاب ابان بن عثمان في سياق غزوة احد قال: وقال رسول الله (صلى الله عليه وآله من ذلك الرجل الذي تغسله الملائكة في سفح الجبل؟ " فسألوا امرأته؟ فقالت: انه خرج وهو جنب وهو حنظلة بن ابي عامر.
 
 پيغمبر صلى الله عليه وآله پرسيد آن مردى كه در دامنه كوه فرشتگان وى را غسل مى‌دهند كيست؟ ياران پيغمبر از زن او پرسيدند، وى گفت: حنظلة بن ابى عامر هنگامى كه از منزل براى جهاد بيرون شد در حال جنابت بود و لذا فرشتگان ‏وى را غسل مى‌دهند
 
الطبرسي، أبي علي الفضل بن الحسن (متوفاى548هـ)، إعلام الورى بأعلام الهدى،ج 1ص182 تحقيق و نشر: تحقيق مؤسسة آل البيت عليهم السلام لإحياء التراث ـ قم، الطبعة: الأولى، 1417هـ.
 
روايت حاكم نيشابوري
 
فأخبرني أبو الحسين بن يعقوب الحافظ أنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم ثنا سعيد بن يحيى الأموي حدثني أبي قال قال بن إسحاق حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله عن أبيه عن جده رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند قتل حنظلة بن أبي عامر بعد أن التقي هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف فقتله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن صاحبكم تغسله الملائكة فسألوا صاحبته فقالت إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لذلك غسلته الملائكة
 
جدّ عبدالله گويد: از پيامبر صلى الله عليه وآله شنيدم كه هنگام كشته شدن حنظله بعد از كار و زار وى با ابوسفيان (كه نزديك بود ابوسفيان در اين نبرد با حنظله كشته شود )، در اين هنگام شدّاد بن الأسود (از كفّار) شمشير خود را بالا برد و حنظله را كشت.
 
پيامبر صلى الله عليه وآله فرمودند: دوست شما را ملائكه غسل دادند
 
اصحاب از زن وى پرسيدند (كه وى چه مى‏كرد تا اين درجه يافته است) زن وى گفت: چون آواز دادند كه لشكر به غزوه أحد مى‌روند، حنظله با حالت جنابت از خانه خارج شد (وبه غزوه رفت)
 
پيامبر صلى الله عليه وآله فرمود: به خاطر جنب بودنش ملائكه غسلش دادند
 
نيشابوري، محمد بن عبدالله أبو عبدالله الحاكم (405 هـ،)، المستدرك على الصحيحين ج3، ص225، تحقيق: مصطفى عبد القادر عطا، دار النشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1411هـ 1990م، الطبعة: الأولى،
 
صاحب مستدرك بعد از نقل روايت مى‌گويد:
 
هذا حديث صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه.
 
اين حديث طبق مبناى مسلم صحيح است؛ هر چند كه وى نقل نكرده است
 
در حاشيه كتاب سير اعلام النبلاء در باره سند اين روايت چنين آمده است:
 
هذا سند جيد وصححه الحاكم وأقره الذهبي
 
اين سند نيكو است وحاكم نيشابورى آن را صحيح دانسته وذهبى نيز به آن اقراركرده است
 
الذهبي الشافعي، شمس الدين ابوعبد الله محمد بن أحمد بن عثمان (متوفاى 748 هـ)، سير أعلام النبلاء،ج3 ص321،تحقيق: شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي، ناشر: مؤسسة الرسالة - بيروت، الطبعة: التاسعة، 1413هـ
 
البانى هم اين روايت را حسن مى‌داند:
 
صحيح على شرط مسلم وسكت عنه الذهبي وإنما هو حسن فقط
 
حديث طبق مبناى مسلم صحيح است و ذهبى در مورد آن سكوت كرده؛ ولى اين روايت فقط حسن است.
 
ألباني، محمد ناصر (متوفاى1420هـ)، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل،ج3 ص167 تحقيق: إشراف: زهير الشاويش، ناشر: المكتب الإسلامي - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية، 1405 - 1985 م
 
غسل حمزه سيّد الشهداء و حنظله «غسيل الملائكه» توسط ملائكه طبق نقل اهل سنت به خاطر جنابتشان بود؛ چون كسى كه در معركه جنگ شهيد شود، غسل و كفن از او ساقط مى‌شود.
 
5.    غسل حضرت موسي بن عمران عليهما السلام توسط ملائكه
 
علامه مجلسى مى‌گويد:
 
فان الظاهر من الاخبار أن موسى عليه السلام غسلته الملائكة
 
ظاهر از اخبار اين است كه ملائكه موسى عليه السلام را غسل دادند
 
محمد باقر (متوفاى 1111هـ)، بحار الأنوار الجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار ج27ص29،تحقيق: محمد الباقر البهبودي، ناشر: مؤسسة الوفاء - بيروت - لبنان، الطبعة: الثانية المصححة، 1403هـ - 1983م.
 
بنابراين طبق قاعده معروف كه معصوم را فقط معصوم غسل مى‌دهد در مورد آخرين معصوم نيز با توجه به شواهد تاريخى كه غسل عده‌اى توسط ملائكه انجام شده است، احتمال دارد كه متولّى تغسيل و تدقين و نماز معصوم و يا امام آخر ملائكه باشند.
 
ج: غسل توسط خود معصوم
 
همانطورى كه در بحث روايات مربوط به غسل حضرت زهرا (سلام الله عليها) توسط خود ايشان گذشت، (اگر چه اين روايات صريحا بر اين مطلب دلالت نداشت و تنها دلالت بر غسل براى تنظيف داشت) اما اگر دلالت روايات و صحت آنها ثابت شود مى‌تواند دليل بر اين باشد كه يكى از احكام اختصاصى معصومين، غسل توسط خود معصوم باشد.
 
د: احتمال شهادت آخرين معصوم
 
احتمال دارد كه آخرين معصوم به مرگ طبيعى از دنيا‌ نرود و به شهادت برسد، كه در اين صورت نيز نيازى به غسل و كفن ندارد.
 
هـ: عدم نياز به غسل مجدد
 
يكى از احتمالاتى كه مى‌رود آن است كه چون معصومين عليهم السلام، قبل از رجعت يك بار از دنيا رفته‌اند و غسل داده شده‌اند و يا شهيد شده و نياز به غسل نداشتند، ديگر نيازى به غسل مجدد نداشته باشند. همچنان كه در جريان زنده شدن حضرت يحيى بن زكريا، توسط عيسى عليه السلام به اين مطلب اشاره شده كه بعد از زنده شدن، دوباره بدون اينكه او را غسل بدهند به قبر برگشت:
 
عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ عَنْ رَبِيعِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سُلَيْمٍ الْعَامِرِيِّ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عليه السلام قَالَ إِنَّ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ جَاءَ إِلَى قَبْرِ يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا عليهما السلام وَ كَانَ سَأَلَ رَبَّهُ أَنْ يُحْيِيَهُ لَهُ فَدَعَاهُ فَأَجَابَهُ وَ خَرَجَ إِلَيْهِ مِنَ الْقَبْرِ فَقَالَ لَهُ مَا تُرِيدُ مِنِّي فَقَالَ لَهُ أُرِيدُ أَنْ تُؤْنِسَنِي كَمَا كُنْتَ فِي الدُّنْيَا فَقَالَ لَهُ يَا عِيسَى مَا سَكَنَتْ عَنِّي حَرَارَةُ الْمَوْتِ وَ أَنْتَ تُرِيدُ أَنْ تُعِيدَنِي إِلَى الدُّنْيَا وَ تَعُودَ عَلَيَّ حَرَارَةُ الْمَوْتِ فَتَرَكَهُ فَعَادَ إِلَى قَبْرِه
 
امام صادق عليه السلام فرمودند: همانا عيسى عليه السلام آمد كنار قبر يحيى عليه السلام و از خدا خواست كه او را زنده كند دعا كرد و خدا هم استجابت كرد تا اينكه يحيى از قبر خارج شد و به طرف عيسى رفت يحيى عليه السلام گفت: از من چه مى‌خواهى عيسى عليه السلام گفت: مى‌خواهم مونسم باشى همچنان كه در دنيا بودى، گفت: اى عيسى هنوز حرارت مرگ از تنم جدا نشده و تو مى خواهى كه به دنيا بر گردم و دوباره حرارت مرگ به سراغم بيايد پس يحيى عليه السلام عيسى عليه السلام را رها كرد و به قبرش برگشت.
 
الكليني الرازي، أبو جعفر محمد بن يعقوب بن إسحاق (متوفاى328 هـ)، الأصول من الكافي،ج3،ص260،ح37، ناشر: اسلاميه‏، تهران‏، الطبعة الثانية،1362 هـ.ش
 
نتيجه نهائي:
 
اين مطلب كه معصوم را جز معصوم غسل نمى‌دهد و كفن نمى‌كند، قاعده‌اى است قطعى و امام زمان عج الله تعالى فرجه الشريف نيز توسط سيد الشهداء عليه السلام غسل داده مى‌شود.
 
 
 
موفق باشيد