گروه مهدويت
سؤال كننده : مشكات
پاسخ:
اولا: معناي سلام دعا براي سلامت است ودعا هم براي شخص موجود ممکن است هم کسي که موجود نيست . در ابتدا بايد معني سلام مشخص شود . سلام همان طور که در کتب لغت وتفسير اهل سنت نيز موجود است به معني دعاي براي سلامت به کار مي رود :
معنى السلام هو الدعاء بالسلامة
الإيضاح في علوم البلاغة ج1/ص347
معناي سلام دعاي براي سلامت است.
شبيه همين عبارت در کتابهاي زير آمده است:
التفسير الكبير ج21/ص202- الكشاف ج3/ص29- روح المعاني ج12/ص94- زاد المسير ج9/ص194- فتح الباري ج11/ص13
پس وقتي به کسي سلام مي کني براي وي دعاي به سلام کرده اي . وبراي دعا کردن براي شخص موجود بودن وي شرط نيست . در بسياري روايات اهل سنت آمده است که رسول خدا براي کساني که درآن زمان موجود نبوده انددعاکرده اند :
11691 حدثنا عبد الله حدثني أبي ثنا حسن قال سمعت عبد الله بن لهيعة قال ثنا دراج أبو السمح ان أبا الهيثم حدثه عن أبي سعيد الخدري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رجلا قال له يا رسول الله طوبى لمن رآك وآمن بك قال طوبى لمن رآني وآمن بي ثم طوبى ثم طوبى ثم طوبى لمن آمن بي ولم يرني قال له رجل وما طوبى قال شجرة في الجنة مسيرة مائة عام ثياب أهل الجنة تخرج من أكمامها
مسند أحمد بن حنبل ج3/ص71
شخصي به رسول خدا عرض کرد درخت بهشتي طوبي براي کسي باشد که تو را ديده و به تو ايمان آورده است (طوبي اصطلاحي در دعاست).حضرت فرمودند درخت بهشتي براي کسي باشد که من را ديده وايمان آورده است . ودرخت بهشتي ودرخت بهشتي ودرخت بهشتي ودرخت بهشتي ودرخت بهشتي ودرخت بهشتي ودرخت بهشتي براي کسي باشد که به من ايمان آورده ولي من را نديده است . شخصي به حضرت عرض کرد طوبي چيست . فرمودند درختي است در بهست که طولش به اندازه هزار ماه راه است که لباس بهشتيان از شاخه هاي ان بيرون مي آيد.
اين روايت در المستدرك على الصحيحين ج4/ص96 - صحيح ابن حبان ج16/ص213- مسند أبي يعلى ج2/ص519 و چندين کتاب ديگر آمده است ودر بسياري از آنها اين روايت را صحيح دانسته اند.
ثانيا: در روايات مورد بحث – که در اول سوال يک گذشت- ،سوال چنين است که در زمان حضرت ولي عصر چطور به ايشان سلام مي کنند ، حضرت پاسخ دادند مي گويي السلام عليک يابقية الله که معني آن چنين است: اگر زمان او را درک کردي چنين مي گويي ؛
اما علاوه بر اين مطلب ، ما براي دفع شبهه از زياراتي که براي امام زمان عج الله تعالي فرجه الشريف قبل از تولد ايشان ذکر شده است چنين پاسخ مي گوييم که :
ثالثا: تمامي مردم قبل از تولد در اين عالم ، وجود روحاني داشته و درک وفهم دارند اهل سنت در ذيل آيه شريفه :
وَإذ أخَذَ رَبُّکَ مِن بَنِي آدَمَ مِن ظُهُورِهِم ذُرِّيَّتَهُم وَأشهَدَهُم عَلَي أنفُسِهِم ألَستُ بِرَبِّکُم قَالُوا بَلَي (سوره أعراف آيه 172)
وهنگامي که پروردگارت از فرزندان آدم ذريه ايشان را گرفت(خلق کرد) وايشان را شاهد بر خودشان گرفت(از خودشان اقرار گرفت) که آيا من پروردگار شما نيستم؟ همگي گفتند آري
به اين مطلب اقرار کرده اند .اگر چه رواياتي که ايشان در اين زمينه آورده اند در بعضي جهات با نظر شيعه منافات دارد اما اصل وجود در عالم ذر را اثبات مي نمايد :
11190 أنا قتيبة بن سعيد عن مالك عن زيد بن أبي أنيسة عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد عن مسلم بن يسار الجهني أن عمر بن الخطاب سئل عن هذه الآية وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم ألست بربكم قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين فقال عمر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الله عز وجل خلق آدم فمسح ظهره بيمينه فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للجنة وبعمل أهل الجنة يعملون ثم مسح ظهره فاستخرج منه ذرية فقال خلقت هؤلاء للنار وبعمل أهل النار يعملون ...
سنن النسائي الكبرى ج6/ص347
از عمر بن خطاب در مورد اين آيه سوال شد...پس عمر گفت از رسول خدا شنيدم که در اين زمينه از وي سوال شد پس فرمود خداوند عز وجل آدم را خلق کرد پس دست راست خود رابر پشت وي کشيد پس از آن ذريه او را خارج کرد . پس گفت آنها را براي بهشت خلق کردم وايشان عمل اهل بهشت را (کارهاي نيک را ) انجام خواهند داد . سپس دوباره بر پشت وي دستي کشيد پس از آن ذريه اي را خارج کرد پس گفت ايشان را براي آتش آفريده ام و ايشان کارهاي اهل آتش را(کارهاي بد را) انجام خواهند داد ...
جدا از روايات عام در مورد عالم ذر ، در مورد وجود نوراني رسول گرامي اسلام و ائمه اطهار عليهم السلام قبل از حضور در اين عالم در کتب شيعه وسني روايات بسياري داريم:
3609 حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد البغدادي حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله متى وجبت لك النبوة قال وآدم بين الروح والجسد قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح غريب من حديث أبي هريرة لا نعرفه إلا من هذا الوجه
سنن الترمذي ج5/ص585
از رسول خدا سوال کردند که چه زماني شما به نبوت مبعوث شديد؟ فرمودند هنگامي که آدم در بين روح و بدن بود ( روح و بدنش از هم جدا بود) ...اين حديث نيکو و صحيحي است ...
36553 حدثنا أبو بكر قال حدثنا عفان قال حدثنا وهيب قال حدثنا خالد الحذاء عن عبد الله بن شقيق أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيا قال كنت نبيا وآدم بين الروح والجسد
مصنف ابن أبي شيبة ج7/ص329
شخصي از رسول خدا سوال کرد که شما از چه زماني پيغمبر بوديد ؟ فرمودند من پيغمبر بودم و حال آنکه آدم در بين روح و بدن بود ( روح و بدنش از هم جدا بود)
6 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن أحمد ، عن محمد بن الحسين ، عن أبي سعيد العصفوري عن عمر [ و ] بن ثابت ، عن أبي حمزة قال : سمعت علي بن الحسين عليه السلام يقول : إن الله خلق محمدا وعليا وأحد عشر من ولده من نور عظمته ، فأقامهم أشباحا في ضياء نوره يعبدونه قبل خلق الخلق ، يسبحون الله ويقدسونه وهم الأئمة من ولد رسول الله صلى الله عليه وآله.
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 530 - 531
از امام سجاد عليه السلام شنيدم که فرمودند بدرستيکه خداوند عزوجل محمد وعلي و يازده نور از ذريه او را از نور عظمتش خلق کرد پس ايشان را بصورت سايه هايي در سايه نور خودش قرار داد که او را عبادت مي کردند قبل از آنکه مخلوقات ديگر خلق شوند.
19 - علي بن محمد ومحمد بن الحسن ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن الحسن بن شمون ، عن عبد الله بن عبد الرحمن الأصم ، عن كرام ( 1 ) قال : حلفت فيما بيني وبين نفسي ألا آكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل محمد ، فدخلت على أبي عبد الله عليه السلام قال : فقلت له : رجل من شيعتكم جعل لله عليه ألا يأكل طعاما بنهار أبدا حتى يقوم قائم آل محمد ؟ قال : فصم إذا يا كرام ولا تصم العيدين ولا ثلاثة التشريق ولا إذا كنت مسافرا ولا مريضا فإن الحسين عليه السلام لما قتل عجت السماوات والأرض ومن عليهما والملائكة ، فقالوا : يا ربنا ائذن لنا في هلاك الخلق حتى نجدهم عن جديد الأرض بما استحلوا حرمتك ، وقتلوا صفوتك ، فأوحى الله إليهم يا ملائكتي ويا سماواتي ويا أرضي اسكنوا ، ثم كشف حجابا من الحجب فإذا خلفه محمد صلى الله عليه وآله واثنا عشر وصيا له عليهم السلام وأخذ بيد فلان القائم من بينهم ، فقال : يا ملائكتي ويا سماواتي ويا أرضي بهذا أنتصر [ لهذا ] - قالها ثلاث مرات .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 1 - ص 534
از کرام نقل شده است که گفت :قسم خوردم که در روز غذا نخورم( روزها همه روزه باشم) تا اينکه قائم آل محمد ظهور کند .پس به نزد امام صادق عليه السلام رفتم .پس به حضرت عرض کردم که شخصي از شيعه شما چنين نذري نموده است ؟ حضرت فرمودند پس روزه بگير با اکرام(يعني ثواب فراوان به تو داده خواهد شد) ولي روز عيدفطر وقربان روزه نگير وسه روز ايام تشريق در حج را نيز ونيز زمانيکه مسافري روزه نگير ونيز وقتي که مريض هستي .پس بدرستيکه وقتي که امام حسين عليه السلام در کربلا شهيد شدند زمين وآسمان وموجودات آنها وملائکه ناله کردند .پس گفتند خداوندا به ما اجازه بده تا مردم را به سبب انجام محرمات وکشتن برگزيدگان تو هلاک کنيم تا از صفحه روزگار محو شوند . پس خداوند به ايشان وحي نمود که اي ملائکه من و اي آسمان هاي من و اي زمين من آرام باشيد سپس حجابي را از حجاب هاي خود برداشت ؛ پس در پشت ان رسول خدا ودوازده نفر از ذريه او عليهم السلام بودند واشاره نمود به يکي از ايشان که در بين ايشان ايستاده بود پس فرمود اي ملائکه من و اي آسمانهاي من و اي زمين من ، به وسيله اين شخص ياري مي کنم (حسين را) واين مطلب را سه بار فرمود.
پس مي بينيم که سلام کردن به مقام والاي بقيه الله الاعظم نه تنها در زمان امام صادق عليه السلام حتي قبل از بعثت رسول گرامي اسلام صلي الله عليه وآله وسلم نيز ممکن بوده است.
همچنين اهل سنت در ذيل آيه شريفه "وَاسأل مَن أرسَلنَا مِن قَبلِکَ "( سوره زخرف آيه 45) روايت کرده اند که رسول خدا فرمودند تمامي پيامبران با عهد به نبوت من و ولايت علي بن أبي طالب بعد از من مبعوث گرديدند .
حدثنا أبو الحسن محمد بن المظفر الحافظ قال حدثنا عبد الله بن محمد بن غزوان قال ثنا علي بن جابر قال ثنا محمد بن خالد بن عبد الله قال ثنا محمد بن فضيل قال ثنا محمد بن سوقة عن إبراهيم عن الأسود عن عبد الله قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عبد الله أتاني ملك فقال يا محمد وسل من أرسلنا من قبلك من رسلنا على ما بعثوا قال قلت على ما بعثوا قال على ولايتك وولاية علي بن أبي طالب قال الحاكم تفرد به علي بن جابر عن محمد بن خالد عن محمد بن فضي ولم نكتبه الا عن بن مظفر وهو عندنا حافظ ثقة مأمون
معرفة علوم الحديث ج1/ص95
اين روايات به خوبي بيانگر وجود معنوي و روحاني ائمه اطهار عليهم السلام حتي قبل از خلقت انبيا دارد .
موفق باشيد
