Fatima’s Death
On p. 218, Vol. 2, of al-Tabari’s Tarikh, al-Tabari says,
فدفنها علي ليلا، و لم يؤذن بها أبا بكر
“Ali buried her at night, and Abu Bakr did not call the athan (to announce her death).”
Fatima (ع) did not survive more than seventy-five days after the demise of her father. She breathed her last on the 14th Jumdi I, 11 A.H. Before her demise, she told her will to her husband, Imam Ali (ع), thus:
1. O Ali, you will personally perform my funeral rites.
2. Those who have displeased me should not be allowed to attend my funeral.
3. My corpse should be carried to the graveyard at night.
Thus, Imam Ali (ع), in compliance with her will, performed all the funeral rites and accompanied exclusively by her relatives and sons carried her at night to Jannatu'l-Baqi `, where she was laid to rest and her wishes fulfilled.
Having buried her, in the darkness of the night, her husband, the Commander of the Faithful Ali (ع) composed these verses of poetry:
هذي قصيدة الامام علي بن ابي طالب عندما كان عند قبر فاطمة الزهراء (ع):
ما لي وقفت على القبـورِ مُسلمـا قبر الحبيـب فلـم يـردّ جوابـي؟
أَحبيـب، ما لك لا تـرد جوابنـا أَنسيت بعـدي خلَّـة الأَحبـاب؟
قال الحبِيب: وكيف لي بجوابكم و أنـا رهيـن جنـادل و تراب؟
أَكل الترابُ محاسنـي فنسيتكُـم وحجبـت عن أَهلي وعن أَترابـي
فعليكم منـي السـلام تقطعـت منـي و منكـم خلـة الأحبـاب
Why did I stand at the graves to greet,
The tomb of the loved one, but it did not respond?
O loved one! Why do you not answer us?
Have you forgotten the friendship among loved ones?
The loved one said: How can I answer you
While I am held hostage by soil and stones?
Earth has eaten my beauties, so I forgot about you,
And I now am kept away from family and peers;
So, peace from me to you, the ties are now cut off
And so are the ties with loved ones.
On p. 136 of Dalaa’il al-Imama دلائل الامامة, we are told that those who attended Fatima’s burial in the darkness of the night were, besides her husband Ali (ع), none other than both her sons al-Hassan and al-Hussain (ع), her daughters Zainab and Umm Kulthum, her maid Fidda and Asmaa daughter of Umays. The author, as quoted on p. 92, Vol. 10 of the newly published edition of Bihar al-Anwar, adds the following:
و أصبح البقيع ليلة دفنت و فيه أربعون قبرا جددا، و ان المسلمين لما علموا وفاتها جاءوا الى البقيع فوجدوا فيه أربعين قبرا، فأشكل عليهم قبرها من سائر القبور، فضج الناس و لام بعضهم بعضا و قالوا: لم يخلف نبيكم فيكم الا بنتا واحدة تموت و تدفن و لم تحضروا وفاتها و الصلاة عليها و لا حتى تعرفوا قبرها.
ثم قال ولاة الأمر منهم: هاتم من نساء المسلمين من ينبش هذه القبور حتى نجدها فنصلي عليها و نزور قبرها. فبلغ ذلك أمير المؤمنين صلوات الله عليه، فخرج مغضبا قد احمرت عيناه و درت أوداجه و عليه قباه الأصفر الذي كان يلبسه في كل كريهة و هو متوكيء على سيفه ذي الفقار حتى ورد البقيع، فسار الى الناس النذير و قال: هذا علي بن أبي طالب قد أقبل كما ترونه يقسم بالله لئن حول من هذه القبور حجر ليضعن السيف على غابر الآخر.
فتلقاه عمر (بن الخطاب) و من معه من أصحابه و قال له: ما لك يا أبا الحسن؟ و الله لننبشن قبرها و لنصلين عليها. فضرب علي (ع) بيده الى جوامع ثوبه ( يعني ثوب عمر) فهزه، ثم ضرب به الأرض و قال: يا ابن السوداء! أما حقي (في الخلافة) فقد تركته مخافة أن يرتد الناس عن دينهم، و أما قبر فاطمة، فو الذي نفس علي بيده، لئن رمت و أصحابك شيئا من ذلك، لأسقين الأرض من دمائكم. فان شئت، فأعرض يا عمر.
فتلقاه أبو بكر فقال: يا أبا الحسن بحق رسول الله و بحق من (هو) فوق العرش الا خليت عنه، فانا غير فاعلين شيئا تكرهه. فتخلى عنه و تفرق الناس و لم يعودوا الى ذلك.
In the morning of the eve in which she (Fatima) was buried, al-Baqi’ was found to have forty new graves. When the Muslims came to know about her death, they went to al-Baqi’ where they found forty freshly built graves, so they were confused and could not identify her grave from among all of them. People fussed and blamed each other. They said, “Your Prophet left only one daughter among you. She dies and is buried while you do not attend her demise or perform the prayers for her or even know where her grave is.”
Those in authority among them said, “Bring from among the Muslims’ women those who would inter these graves till we find her, perform the prayers for her and visit her grave.” The report reached the Commander of the Faithful, Allah’s blessings with him, so he came out furious, his eyes reddened, his veins swollen and wearing his yellow outer garment which he always put on whenever there was trouble, leaning on his sword, Thul-Fiqar, till he reached al-Baqi’. A warner rushed to people to warn them saying, “Here is Ali ibn Abu Talib has come as you can see, swearing by Allah that if anyone moves a brick of these graves, he will kill each and every one of them.”
He was met by ‘Umar [ibn al-Khattab] and some of his companions and said, “What is wrong with you, O father of al-Hassan?! By Allah, we shall inter her grave, and we shall perform the [funeral] prayers for her.” Ali (ع) took hold of ‘Umar’s garment, shook him and threw him on the ground and said, “O son of the black woman! As regarding my right [to succeed the Prophet as the caliph], I have abandoned it for fear people might revert from their religion. As for Fatima’s grave, I swear by the One Who holds Ali’s soul in His hands that if you and your fellows want to do any such thing, I shall let the earth drink of your blood, all of you; so, if you want, stay away from it, O ‘Umar.”
Abu Bakr met him and said, “O father of al-Hassan! By the right of the Messenger of Allah (ص) and by the right of the One on the Arsh, leave him, for we shall not do anything which you dislike.” Ali (ع) left ‘Umar alone. People dispersed and did not make any further attempt. This incident shows the reader how Abu Bakr was blessed with a higher degree of wisdom than ‘Umar.
هذه الابيات من قصيدة فاطمة سيدة نساء العالمين للمرحوم الشيخ محسن أبو الحب الكبير أهديها الى كل الفاطميات:
فإن قــيل حـوّا قـلت فـاطم فـخرها أو قــيل مــريم قـلت فـاطم أفـضل
أفــهل لحـــوّا والـــد كــمحمّدٍ أم هــل لمــريم مــثل فـاطم أشـبل؟
كـــلّ لهــا عــند الولادة حــالة مــنها عــقول ذوي البــصائر تـذهل
هــذي لنــخلتها التـجت فـتساقطت رطــبا جــنيّاً فــهي مــنه تأكــلّ
وضعت بـعيسى وهـي غـير مـروعةٍ أنّــي وحــارسها السّـرىّ الأبسـل؟
وإلى الجـدار وصفحة البــاب التـجت بـنت النّــــبيّ فأسـقطت مـا تـحمل
سـقطت وأسـقطت الجــنين وحـولها مــن كــلّ ذي حسبٍ لئـيم جـــحفل
هـــذا يـــعنّفها وذاك يـــدعّها ويـــردها هـــذا وهـــذا يــركل
وأمــامها أســد الأســود يــقوده بــالحبل قــنفذ، هــل كـهذا مـعضل؟
ولســوف تأتـي فـي القـيامة فـاطم تشكـــو الى رب الســماء وتـــعول
ولتـــعرفنّ جـــنينها وحـــنينها بشكـــايةٍ مــنها السّــما تـــتزلزل:
ربّـــاه مــيراثـي وبــعلي حـقّه غــصبوا، وأبــنائي جــميعاً قـتّلوا
Following are verses of poetry in honor of Fatima, Head of the Women of Mankind, composed by the late Shaikh Muhsin Abu al-Hubb Senior presented to all ladies who descended from Fatima:
When they mention Eve, I say that Fatima is her pride,
Or if Mary is mentioned, I say that Fatima is superior.
Can anyone underestimate a father such as Muhammad?
Or does Mary have a lion cub more brave than Fatima’s?
Each had a status at her birth that puzzles sages’ minds:
This to her date tree resorted, so of fresh ripe dates she ate,
Giving birth to Jesus without fright, how so when the guard
Is the most brave night sojourner?
And to the wall and the door’s slab did this resort,
Prophet’s daughter, so she aborted what she was bearing.
She fell, and her fetus [Muhsin] fell with her, surrounded by
Every one of a mean descent and lowly birth:
This rogue rebukes her, that one reprimands her,
This one dismisses her, that one even kicks her…
Though before her was the lion of lions being led
By the rope…, so, is there a greater calamity?
Fatima will come on the Judgment Day to complain
To the Lord of the Heavens, and she will wail,
And you will know who her fetus was, why she wails
Why she presents a complaint from which the heavens shake:
“Lord! My inheritance and my husband’s right did they confiscate
“And, moreover, all my sons did they kill, O Lord!”
قصيدة للشاعر المسيحي عبد المسيح الأنطاكي يمدح فيها فاطمة الزهراء (ع) فالسيدة الزهراء (ع) قد شهد بفضلها المخالف والمؤالف لأنها سيدة نساء العالمين من الأولين والأخرين:
و إنها فزَّةٌ بين النساء فلا بنتُ لحواءَ تدنو من معاليها
ومن يُشعُّ شَعَاعَ الشمس جبهتُها و لا تُلالي إذا لاحت كلاليها
هي الجديرةُ بالكُفءِ الكريم لها مَن بالمفاخِرِ والعُليا يُحاكيها
والعُرْبُ تطلبُ أكفاءٌ تَزّوجُهُمْ بناتها، سّنيةُ تأبى تعدّيْها
وكُلُ عقدٍ بغير الكُفءِ تحسَبُهُ عاراً عليها لدى الأقرانِ يُخزيها
فمن يليقُ ببنتِ المُصطفى حسباً ومَن مِن العَرَب العَربَاء كافيها؟
ومَن يناسَب طه كي يُصاهَرهُ وهي المصاهرّةُ المسعودُ مُلقيَها؟
غيُر العليّ حبيب المصُطفى و له سَبَقُ الهدايةِ مُذ نادى مناديها
فانه بعدَ طه خيرُ من ولدَتْ قُريشَ مُنذَ برا الباري ذراريها
و أنه بطلُ الإسلامِ تعرفُهُ تلك الحروب التي أمسى مُجليّها
Here is a poem composed by the Christian poet Abdul-Maseeh al-Antaki (of Antioch city) in praise of Fatima al-Zahra (ع), for those who agree with our [religious] views and those who do not have all testified to Fatima’s distinction: She is the Mistress of all Women of Mankind from the early generations to the very last:
Among women, hers is a unique birth:
No other daughter of Eve comes to her distinctions close.
One from whose forehead the sun’s rays shine,
From her standing places glitter glows.
She is the peer of the honored one and only who
In his feats and supreme honors is her only match.
Arabs seek competent peers for daughters to marry
A tradition which they refuse to forgo.
Any marriage without a competent peer they regard
As a shame on them that debases them among peers.
Who can match in lineage the daughter of the Chosen one?
Who among the Arabs in honors matches her?
Who suits Taha (ص) to be his son-in-law,
A marriage tie that brings happiness to one who wins it
Other than Ali, the one loved by the Chosen One?
He accepted Guidance since the Messenger called for it.
Next to the Chosen One, he is the best of Quraish
Since the Almighty created its souls.
And he is the hero of Islam well known
By those wars that raised his status.
ما هو "مصحف فاطمة"؟
((وخلفت فاطمة عليها السلام مصحفاً، ما هو قرآن، ولكنه كلام من كلام الله، أنزله عليها، إملاء رسول الله، وخط على عليه السلام))(بحار الأنوار ج26 ص41 رواية73 باب1) ولذا سمِّيت فاطمة، فهي مظهر فاطر السموات والأرض. وحيث أن الملك المرسل من قبَله تعالى يحدِّثها، سمِّيت المحدَّثة، كما مرَّ أنه كان يخبرها عمّا سيحدث بعدها في ذريّتها من المصائب والبلايا، والأهم من ذلك ما ستكتسبها الذرية، من انتصارات عظيمة، ونجاح كبير في عصر الغيبة، ومن ثمّ ظهور ابنها المهدي المنتظر، عجلّ الله تعالى فرجه الشريف.
عليٌّ عليه السلام كاتبُ المصحـف
أنَّ الزهراء، سلام الله عليها، كانت تحسُّ بالملك، وتسمع صوته، ولم تكن تشاهده، فبمجرَّد أن حصل ذلك، شكت إلى أمير المؤمنين عليٍ، عليه السلام، حيث لم تكن تتوقَّع هذا الأمر بهذه الصورة المستمرَّة. اذن كان أمير المؤمنين عليٍ، عليه السلام صاحب فكرة كتابة المصحف، حيث يسمع صوت روح الأمين، فيكتب كلما يسمعه، إلى أن اجتمع في مصحف متكامل، وهو مصحف الزهراء عليها السلام. ولا يخفى عليك ، أنّه ليس من السهل كتابة ما يلقيه جبرئيل، بل كان ذلك ضمن العلوم الخاصَّة الإلهيَّة التي امتاز بها أمير المؤمنين، عليه السلام، فهو الذي كتب من قبل ما أملاه رسول الله عليه، وهو الذي جمعَ القرآن الكريم في المصحف الشريف كما هو ثابت في محلِّه.
محتـوى المصحـف
إنَّ المصحف يشتمل على أمورٍ كثيرةٍ تتلخص في كلمة واحدة وهي: استيعابه لجميع الحوادث الخطيرة الآتية، خصوصاً ما سيواجه ذريتُها، من المصائب والبلايا، وأيضاً الانتصارات، ويشتمل على أسماء جميع الملوك والحكّام إلى يوم القيامة، كما ورد في الحديث: ((ما من نبي و لا وصي ولا ملك إلا وفي مصحف فاطمة)) (بحار الأنوار ج47 ص32 رواية29 باب4). ويحتوى على أمور ترجع إلى شخص رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، وأيضاً يشتمل على وصيتها سلام الله عليها.
((ابن هاشم عن يحيى بن أبي عمران عن يونس عن رجل عن سليمان بن خالد قال : قال أبو عبد الله عليه السلام.. فإن فيه وصية فاطمة عليها السلام..))(بحار الأنوار ج26 ص43 رواية76 باب1). ومن الطبيعي أنَّ الوصيَّة تشتمل على أمورٍ خاصَّة، تتعلَّق بحزنها عليها السلام، وبالمصائب الواردة عليها، من أعدائها، ليُنفِّذها ابنها الإمام الثاني عشر المهدي المنتظر، عجَّل الله تعالى فرجه الشريف، لأنَّه هو الإمام مبسوط اليد، الذي به يملأ الله الأرض قسطاً وعدلاً، كما مُلئت ظلماً وجوراً.
الأئِّمَّة عليهم السلام ومصحف فاطمة
كان الإمام الصادق عليه السلام، يؤكِّد دائماً على علوم أهل البيت عليهم السلام، ففي الحديث أنَّه كان يقول "أنَّ علمهم عليهم السلام غابر ومزبور ونكتٌ في القلوب ونقر في الأسماع" وأنَّهم يمتلكون "الجفر الأحمر، والجفر الأبيض، ومصحف فاطمة، والجامعة" فهم عليهم السلام رغم ارتباطهم وسماعهم صوت الملائكة ورغم تبعيّتهم لمصحف الإمام عليٍّ الذي هو الجامعة المشتملة على جميع الأحكام حتى أرش الخدش، ورغم معرفتهم بعلم الجفر الذي يشتمل على "علم ما يحتاج إليها الناس إلى يوم القيامة من حلال و حرام" إلاّ أنَّهم كانوا يعتمدون في فهم الحوادث الخطيرة على مصحف فاطمة عليها السلام كما ورد في الحديث "فنحن نتبع ما فيها فلا نعدوها" حيث يشتمل على الحوادث الخارجية جميعاً. وأيضاً أسماء الملوك إلى يوم القيامة، ففي الحديث: ((سئل عن محمد بن عبد الله بن الحسن فقال عليه السلام: ما من نبي ولا وصى ولا ملك إلاّ وهو في كتاب عندي. يعنى مصحف فاطمة، والله ما لمحمد بن عبدالله فيه اسم)) (بحار الأنوار ج47 ص32 رواية29 باب4).
لقد وصل المصحف إلى مستوى من الرفعة والسموّ بحيث صار مصدر سرورهم واستبشارهم، كما يستفاد من جملة قرت عينه في الحديث التالي: ((عن فضيل بن عثمان عن الحذاء قال: قال لي أبو جعفر عليه السلام يا أبا عبيدة كان عنده سيف رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ودرعه ورايتُه المغلبة ومصحف فاطمة عليها السلام قرَّتْ عينُه)) (بحار الأنوار ج26 ص211 رواية22 باب16).
هل مصـحف فاطمة هو القرآن؟
إنَّ الكثير من الناس كانوا ولا زالوا يتصوَّرون أنَّ المصحف يشتمل على الآيات القرآنية الشريفة، أو أنَّ هناك قرآناً آخر عند الشيعة، كما يزعم بعضُ الجُهالُ من العامَّة. ولكنَّ الواقع هو خلاف ذلك، فإنَّ المصحف لا يشتمل حتى على آية واحدة من آيات القرآن الكريم، كما هو المستفاد من الأحاديث الكثيرة ،كما أنَّه ليس من قبيل القرآن ولا يشبهه من ناحية المحتوى أصلاً، فهو من مقولةٍ أخرى، فأحاديثنا صريحةٌ في ذلك فقد ورد في حديث: ((...عن على بن سعيد عن أبي عبد الله عليه السلام... ما فيه آيةٌ من القرآن)) (بحار الأنوار ج26 ص42 رواية74 باب1).
وفي أحاديث أخر: ((...عن على بن الحسين عن أبى عبد الله عليه السلام .. عندنا مصحف فاطمة، أما والله ما فيه حرفٌ من القرآن))(بحار الأنوار ج26 ص46 رواية84 باب1).
- ((عبد الله بن جعفر عن موسى بن جعفر عن الوشاء عن أبي حمزة عن أبي عبد الله عليه السلام قال: مصحف فاطمة عليها السلام ما فيه شيء من كتاب الله..))(بحار الأنوار ج26 ص48 رواية89 باب1).
- ((عن عنبسة بن مصعب قال: كنا عند أبي عبد الله عليه السلام.. ومصحف فاطمة أما والله ما أزعم أنه قرآن))(بحار الأنوار ج26 ص33 رواية50 باب1).
عند ملاحظة الأحاديث تعرف أنَّ الشبهة كانت منتشرة في عصر الأئمة عليهم السلام، ولهذا نراهم يستنكرون بكلِّ حزم وجدّ، ويتوسَّلون بالقسم لنفي ذلك، غير أنَّ هناك حديثا يدلّ على أنّ المصحف:
((فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات))(بحار الأنوار ج26 ص38 رواية70 باب).
والظاهر أنّ المقصود هو من ناحية الكميّة وحجم المعلومات، لا من حيث المحتوى. ثمَّ لا يخفى عليك ما في كلمة قرآنكم من معانٍ فتأمَّل جيِّداً.
وأيضـاً:
المستفاد من أحاديث كثيرة أنَّ مصحف الزهراء عليها السلام ليس فيه شيء من الحلال والحرام أصلاً، ومن تلك الأحاديث قوله عليه السلام: ((أما إنَّه ليس من الحلال والحرام))(بحار الأنوار ج26 ص44 رواية77 باب1).
http://www.al-islam.org/fatima-the-daughter-of-muhammad-a-brief-biography-yasin-al-jibouri/
