بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِیمِ
حجت الاسلام رفیعی - تفسیر سوره توبه – جلسه نوزدهم – رمضان 1403
لا حول و لا قوه الا بالله العلی العظیم الحمدلله رب العالمین الصلاة و السلام علی سیدنا ابی القاسم محمد و علی آله الطبین الطاهرین المنتجبین سیما بقیة الله فی الأرضیین و لعن علی اعدائهم اعداء الله اجمعین
ماه های مناسبتی در عرب و حتی بعد هم در اسلام ماه قمری است ما هم ماه شمسی داریم و هم ماه قمری سال شمسی داریم و سال قمری سال قمری ده روز از سال شمسی کمتر است آغازش هم اول محرم است که الان نسبت به سال شمسی خوب خیلی جلو افتاده سال شمسی 1404 است
اما سال قمری 1446 است خوب چون همین ده روزی که کمتر است طبیعتا زیادتر می شود اون زمانش ماه قمری از محرم شروع می شود و ذی حجه تمام می شود مناسبت های مهم بر اساس این ماه تنظیم می شود ما ماه رمضان و حج و عید فطر و عید غدیر و عید قربان همه بر اساس ماه قمری است در میان ماه های قمری از قبل از اسلام شاید بعضی ها گفتند از زمان حضرت ابراهیم علیه السلام چهار ماه، ماه حرام اعلام شده این ارتباطی با اسلام ندارد قبل از اسلام بوده اسلام هم که آمد این را تأیید کرد یکی اش تک است ماه رجب سه تاش هم پشت سر هم است
ماه ذی قعده و ذی حجه و محرم به اینها می گویند ماههای حرام فلسفه ماه های حرام هم این بود که یک آتش بس موقتی در جنگ چون غالباً قبائل عرب با هم درگیر بودند و جنگ داشتند خیلی قرآن هم اشاره می کند می فرماید شما همه اش با هم درگیر بودید اسلام اومد و خلاصه بین شما صلح قرار داد و شما را نجات داد
عزیزان مشرکین گاهی به سلیقه خودشان ماه های حرام را جابه جا می کردند دو تا دلیل هم داشت یک دلیلش این بود که مثلا داشتند می جنگیدند در اوج جنگ بودند گاهی پیروزهایی به دست آورده بودند یک مرتبه رجب می رسید یا ذی قعده می رسید نمی توانستند می گفتند چه کنیم می گفتند ما به جای ذی قعده سفر را ماه حرام کنیم خودشان جابجا می کردند و توجیه می کردند
ما امسال ذی القعده و ذی الحجه جزو ماههای حرام باشد به جای محرم صفر را می اندازیم اینها یکی از دلائلش این بود که در واقع می خواستند موفقیت های نظامی شان پیش برود می آمدند
ماه حرام را مثل اینکه شما فرض کنید یک سال به ماه رمضان توی گرمای تابستان می اندازیمش توی زمستان الان بعضی از این جوان ها شوخی هم می کنند می گویند نمی شود شما ماه رمضان را ثابت کنید در بهمن هم کوتاه باشد و هم خنک باشد دست ما نیست که ماه رمضان بیاندازیم توی بهمن یا مثلا فرض کنید محرم را بیاندازید در فصلی که بشود بیرون هیئت ها جلسه بگیرند
الان می آید در زمستان یواش یواش نه این جایز نیست این توجیه است و این حرام است و یک دلیل دیگرش هم این بود که در ماه ذی الحجه این در واقع عرب ها می آمدند حج، حج قبل از اسلام هم بوده و حج مربوط به اسلام نیست اسلام حج را اصلاحش کرده و اون وقت غالباً کاروان های تجاری هم می آمدند مکه خرید و فروش می کردند و داد و ستد می کردند
و خود قرآن هم می فرماید یکی از در واقع فلسفه های حج این است که منافعی برای مردم دارد طرف تو ایام حج جنس هایش را می آورد الان هم من دیدم از کشورهای مختلف افریقایی ها و دیگران بساط می کنند و جنس می آورند خلاصه اینها دلشان می خواست حج توی ماه خنکی باشد که بشود بساط کنی و بشود بازار باز کنی گرم نباشد الان هنوز هم حج در گرماست دیگر تابستان است
به خاطر همین گاهی ذی حجه را می آوردند در زمستان خودشان ماه ذی حجه تابستان بود می گفتند ما امسال جابجا می کنیم این آیه به شدت مقابل این قصه ایستاده به این کار می گویند النَّسِيءُ یعنی تأخیر انداختن و از نسیء می آیه نسیه هم می گوییم
همین است من یک جنسی از شما می خرم پولش را بعدا می دهم تاخیر می اندازم کلمه نسیه که در فارسی می گوییم البته اصلش عربی است من آیه را بخوانم بعد نکاتش را می گویم «إِنَّمَا النَّسِيءُ» یعنی جابجایی، جابجایی ماه شما به جای محرم صفر را ماه حرام کنی و به جای ذی القعده مثلا شوال را ماه حرام کنی یا ذی الحجه را جابجا کنی و حج را بیاوری در ماه دیگری «زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ» این کفر است شما حکم خدا را دارید جابجا می کنید « يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا » کفار دارند گمراه می شوند با این حرف و دارند توجیه می کنند « يُحِلُّونَهُ عَامًا » یک سال یک ماه را حلال می کنند « وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا » یک سال می گویند محرم ماه حرام است و یک سال می گویند محرم ماه حرام نیست چرا؟ «لِيُوَاطِئُوا عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ» اینها می خواهند با این کارشان با این حرکتشان در واقع بدعتی بگذارند و می خواهند حرام خدا را سبک بشمارند
«فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ ۚ » بعد می فرماید «زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ ۗ » عمل سوئشان برایشان زیبا جلوه می کند «وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ»
من همین آیه را بهانه ای قرار بدهم برای یک بحث بسیار مهم و اون بحث توجیه گناه است می دانید یکی از چیزهایی که خدا در قرآن چند تا گله می کند توجیه گناه است
از جمله تو سورۀ کهف آیه 103می فرماید «قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا» می خواهید به شما بگوییم کی خیلی بدبخت است «الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا» کسانی که در دنیا کار زشت می کنند « وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا » فکر می کنند کار درست می کنند
یک آیه دیگر هم داریم « بَلِ الْإِنْسَانُ عَلَىٰ نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ » آدم خودش را خوب می شناسد « وَلَوْ أَلْقَىٰ مَعَاذِيرَهُ » ولو بعضی وقتها توجیه می کند گناه را من هفت قسم توجیه گناه را اینجا یادداشت کردم برای شما بگویم که بدانید یکی از گرفتاری های جامعه ما توجیه گناه است که این باید حتما رویش فکر بشود
خدا حفظ کند سرور عزیزمان حاج آقای قرائتی را ایشان دو تا کتاب ازشون چاپ شده یکی گناه شناسی که حالا در کانال هم اگر بگذارید خوب است بسیار کتاب خوبی است گناه شناسی یک ماه رمضان در به نظرم سال 61 و 62 ایشان در سیمای جمهوری اسلامی این را بحث کرد و بعد منتشر کرد یک کتابی هم اخیرا آستان قدس رضوی از ایشان منتشر کرده به اصطلاح با این عنوان از توجیه گناه تا مهار از توجیه تا مهار آقا گناه را مهار کنیم یا توجیه کنیم؟
اسم کتاب این است از توی فضای مجازی هم می توانند دوستان ببینند خیلی کار زشتی است توجیه گناه توجیه گناه مثل اینکه شما یک مثلا لجنی را با توجیه چمن معرفی کنید یک زشتی را با توجیه زیبا معرفی کنید و یک حرامی را با توجیه حلال معرفی کنید این را می گویند توجیه و توجیه گناه بسیار زشتی است
من یک داستانی که همتون بارها شنیدید به گذرا می گویم شنیدید که به امام صادق علیه السلام گفتند یک کسی خیلی خیر است و کمک می کند به مردم و فقرا حتی بعضی ها به امام می گفتند آقا بیایید ببینید شما کارش را آقا یک وقت می گوید من ایشان را تعقیب کردم دیدم رفت در یک مغازه ای دو تا انار دزدید، بعد رفت در یک نانوایی دو تا نان دزدید این چهار تا گرفت زیر عبایش رفت در خانه یک فقیری در زد اونها هم تشکر کردند دست شما درد نکند به فقیر هم نان داد و هم انار
خب ببینید شما این آدم با این کارش که یک وقتی امیر المومنین اونی که در ذهنم است یک نامه ای دارند به یکی از افراد که با مال حرام مسجد می ساخت فرمود کار تو مثل کار زنی است که در جاهلیت مرتکب فحشا می شد و درآمدش را به فقرا می داد می گفت درآمدش را حضرت این را صدایش زد می گفت چیکار داری می کنی؟ گفت دارم انفاق می کنم با دزدی؟ خوب می دانم دزدی بد است مگر خدا در قرآن نگفته یک گناه را یک گناه می نویسم من چهار تا چیز دزدیم می شود چهار تا گناه همین است دیگر « جَزاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ » (شوری،40) ولی خود خدا در قرآن می گوید کار خیر ده برابر می شود من این چهار تا را صدقه می شود چهار ضرب در ده چهل تا ثواب کردم و چهار تا گناه، چهار تا را از چهل کم کنید من 36 تا ثواب بردم یک همچین توجیهی
آقا اون قرآن که می گوید کار ده برابر می شود مال خودت را می گوید نه مال مردم «مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها» این کجایش حسنه است این مال سرقتی است امام صادق فرمود « إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ »کاری که ده برابر می شود الان هم در جامعه زیاد داریم در حجاب و گناه و غیبت حالا من این هفت قسم را برای شما می شمارم ببینید که واقعا گرفتاری های اینطوری ما داریم در جامعه یا نه؟
1- توجیه اعتقادی، قران می فرماید به بعضی ها می گویند شما چرا مشرک هستید؟ می گویند خدا خواسته «لَوْ شَاء اللّهُ مَا أَشْرَكْنَا» اگر خدا می خواست ما مشرک نبودیم بابا چرا بت می پرستید؟ « إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا» بابایمان بت پرست بود آقا یزید ملعون اباعبدالله را به شهادت رسانده دارد توجیه اعتقادی می کند
اول توجیه اعتقادی می کند امام حسین را از دین خارج کرد بعد کشت گفت ایشان مسلمان نیست بعد عمر سعد مگر نگفت صبح عاشورا گفت حمله کنید بهشت در انتظار شماست امام سجاد اشک می ریخت می گفت بابام را به اسم اسلام کشتند برای تقرب به خدا کشتند « هذا یَوْمٌ تَبَرَّکَتْ بِهِ بَنُو اُمَیَّةَ »
یزید سر امام حسین را گذاشته مقابل خودش دارد چوب خیزران می زند در مقابل زینب کبری و رباب و خانواده امام حسین توجیه می کند می گوید « وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ » هر بلایی سر انسان می آید از گناه است
ببینید امام حسین العیاذ بالله زبانم نمی چرخد چه گناهی کردید شما اهل بیت که مبتلا به این مصیبت اسارت و شهادت و به هر حال امام سجاد فرمود «ما نزلت فینا» ساکت شو این آیه درباره ما نیست مگر هر کسی مصیبت می بیند مال گناه است؟
ایوب پیغمبر معصوم بوده گناه کرده هفت سال به این همه بلا مبتلا شده خود امیر المومنین25 سال به بلای خانه نشین مبتلا شد اثر گناه است این چه حرفی است قرآن می فرماید بعضی ها توجیه شان توجیه اعتقادی است تمام خطاهای خودش را نادیده می گیرد با یک جمله می گوید تقدیر ما این بود شما تند نرفتی؟ شما در دختر شوهر دادن و پسر زن دادن اصلا تو هیچ کوتاهی نکردی زدی کلی آدم را از بین بردی و بعد می گویی تقدیرشان این بود و مرگشان این بود این مهم است
اصلا تقدیر را نمی فهمد یعنی چی تقدیر تخریب من نیست من تخریب کنم هر کاری خوب الان مردم غزه دارند کشته می شوند و به شهادت می رسند بگوییم تقدیرشان این است دیگر این درست در می آید؟ تقدیر الهی معنایش این نیست که اختیار انسان ها سلب شود این یک توجیه اعتقادی است.
2-دوم:توجیه اقتصادی، این خیلی زیاد است رشوه الراشی رشوه دهنده و رشوه گیرنده در جهنم رشوه وقتی از امام سوال می کنند حکم رشوه را می فرماید بالاترین مصداق حرام است اسمش را عوض می کنند می گویند هدیه و پول چایی تا هم فیها خالدون این رشوه است این پول را دادی حکم را جابجا کردی و این پول را دادی کاری که مثلا برای مردم عادی شش ماه طول بکشد برای تو یک ماه طول کشید رشوه است
امیر المومنین در خطبه 156 نهج البلاغه فرمود حبیبم رسول خدا به من فرمود علی جان یک زمانی می آید مردم حرام را حلال اعلام می کردند توجیه می کند می گوید رباست می گوید نه این افزایش است عنوان ربا عوض بشود ربا عوض می شود؟ عنوان رشوه عوض شود رشوه عوض می شود؟ این دو قسم توجیه اقتصادی.
3-سوم، توجیه اجتماعی، وای که این چقدر بد است، خدا در قرآن می فرماید بعضی ها را می برند جهنم می گویند « مَا سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ » چی باعث شد شما جهنمی شوید چهار تا دلیل می آورند یکی اش این است می گویند ما همرنگ جماعت شدیم « وَكُنَّا نَخُوضُ مَعَ الْخَائِضِينَ » دیدیم همه حجاب را کنار گذاشتند گفتیم لابد حجاب در اسلام نیست ما هم گذاشتیم کنار دیدیم همه دارند می برند همه دارند می خورند و همه این خیلی بد است این خواهی نشوی رسوا همرنگ جماعت شو این خلاف ارزش های دینی است اگر من و شما کربلا بودیم می خواستیم همرنگ جماعت شویم باید می رفتیم در سپاه عمر سعد جماعت اون طرف بود این ور اقلیت بود عزیزانی که می گویند این حیوان نجس است نیاور در خانه و زندگی ات می گوید اولا کی گفته نجس است؟
رساله عملیه فقها و علما همه نوشته اند از کجا گفتند خوب شما بنشین تک تک این مسائلی که در رساله است پشتش دلیل فقهی است
خدا رحمت کند حضرت امام رهبر کبیر انقلاب را یک، تحریر الوسیله نوشت در بورسای ترکیه وقتی چند ماهی که رفتند تبعید یا زندان این کتاب را اونجا نوشته اند خوب یک رساله است و عربی است دو جلد است
مرحوم آیت الله العظمی فاضل رضوان الله تعالی علیه چندین جلد الان یادم نیست بالای ده پانزده جلد است دلائل این فتواها را کتاب نوشته اند یک کتابی نوشته اند که هر فتاوایی که امام در این آیه داده است دلیلش فلان آیه و فلان حدیث است حالا اینها که تخصصی است و به درد شما نمی خورد
این جوانی که اومده پیش من بروم مستمسک عروه بیاورم پیشش کتاب عرض می کنم فقهی جواهر را بیاورم پیشش خدا رحمت کند صاحب جواهر را این کتاب عظیم را نوشت و دلائل اینها را این هم برایش می آوریم اول که می گوید کی گفته؟ می گوید مرجع تقلید از کجا گفته؟ می گوید اینجا می گوید خوب قبول ندارم خوب از اول بگو اگر شما مقلدی این حیوان نجس است این شراب حرام است و این حجاب واجب است توجیه همرنگ جماعت شدن و این گوشواره می کشید از گوش بچه روز عاشورا خوب دلش می سوزد بالاخره آدم است دیگر گریه اش گرفته یک کسی بهش گفت چرا گریه می کنی می گفت دلم می سوزد خب نکن تو که دلت می سوزد گفت خب من این کار را نکنم یکی دیگر می کند یأخذها غیری این شد توجیه؟ توجیه اعتقادی یک، توجیه اقتصادی دو، توجیه اجتماعی سه
4-چهارم توجیه روانی، توجیه روانی یعنی چی؟ دیگر از ما گذشته، ما این کار را نکنیم این خیلی چیز بدی است ما انجام ندهیم دیگران انجام می دهند شما ببینید یکی از جنگ های حالا تو همین سوره توبه بهش می رسیم صدر اسلام جنگ تبوک است
قرآن می فرماید بعضی ها نمی آمدند می گفتند این جنگ، جنگ بین الملل است و با روم است جنگ های قبلی بین خود اینها بود مثلاً مشرکین مکه و مردم مدینه جنگ بدر و جنگ اُحد و جنگ خندق همان جنگ تبوک که سال نهم بوده
اصلا این سوره توبه مفصل این را می گوید ان شاءالله بعدا این را می خوانیم قرآن می فرماید « وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي » بعضی ها می گفتند یا رسول الله ما نمی توانیم تو این جنگ بیاییم حضرت فرمود چرا؟
می گفتند چون دخترهای رومی ها بی حجاب هستند و خوش تیپ هستند و ما اینها را می بینیم گول می خوریم می ترسیم منحرف شویم از جهاد فرار می کردند برای توجیه این که اگر ما بیاییم اونجا شاید این دخترها ما را گول بزنند یا حواسمان پرت شود خیلی مهم است توجیه گاهی توجیه نظامی است می خواهد از جنگ در برود قرآن می فرماید می گفتند « إِنَّ بُيُوتَنَا عَوْرَةٌ » یا رسول الله ما نمی توانیم جنگ تبوک بیاییم چون خانه هایمان حفاظ ندارد می ترسیم دزد بیاید این چه حرفی است
قرآن می فرماید دروغ می گویند اینها می خواهند فرار کنند از جنگ خدا در قرآن و پیامبر در سیره اش با این جور توجیهات محکم برخورد کردند سه نفر بودند در جنگ تبوک همین سوره ان شاءالله بعدا می رسیم بهش « وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا » وقتی پیامبر آماده شد برای جنگ تبوک سه نفر نیامدند البته نگفتند نمی آیند گفتند شما برو ما بعدا می آییم پیچوندند
پیامبر رفت اینها نیامدند پیامبر از تبوک برگشت با اینکه تبوک جنگ هم صورت نگرفته و درگیری صورت نگرفته برگشت اینها اومدند به استقبال با کمال پرویی آدمها اینطوری پرو هم هستند جهاد نیامدند دروغ گفتند پیغمبر اکرم فرمود هیچ کس با اینها حرف نزند تکلم با اینها ممنوع حتی زن هایشان آمدند پیش پیامبر یا رسول الله ما هم باهاشون حرف زنیم فرمود شما هم باهاشون حرف نزنید
وقتی اینطور شد ناراحت شدند گفتند خودمان هم باهاشون حرف نزنیم یک مدتی تحریم کلامی شدند تا بالاخره توبه شون قبول شد« وَعَلَى الثَّلَاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّىٰ إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ »این هم یک توجیه
5- توجیه سیاسی: توجیه دیگر توجیه اخلاقی است این هم خیلی خطرناک است غیبت می کند می گوید افشاگری تهمت می زند می گوید بحث سیاسی ناسزا می گوید می گوید مناظره این کجایش مناظره است تو شخصیت طرف را زیر سوال بردی و توهین می کنی و دروغ داری می گویی کجایش مناظره سیاسی است
و آخرین مورد توجیه سیاسی هارون الرشید من این را بگویم و جمع کنم بحثم را می خواهد موسی ابن جعفر را دستگیر کند توجیه را ببینید بلند شده اومده مدینه رفته کنار قبر پیغمبر همچین قیافه حق به ظاهری هم گرفته السلام علیک یابن عم نگفتم یا رسول الله گفت پسر عمو السلام علیک یابن عم اینها بچه های عباس هستند دیگر عباس هم عموی پیغمبر است
آقا شما می دانید ما حرمت شما را نگه داشتیم چنین و چنان است ولی این فرزند شما حضورش در جامعه باعث فتنه دارد می شود من برای جلوگیری مسلمانان از فتنه از محضر شما عذر می خواهم اجازه می خواهم ایشان را زندان کنم موسی ابن جعفر پاره تن پیغمبر را در زندان انداخت اون هم در سیاه چال سندی بن شاهک یهودی را بر او مسلط کرده به توجیه اینکه جامعه دچار آسیب نشود
آقایان عزیز خواهران گرامی گناه بد است بدتر از گناه توجیه گناه است گناه زشت است بدتر از گناه این است که آدم گناهش را یک جورایی بخواهد بپوشاند نه آقا شما حضرت آدم و حوا پدر و مادر ما هستند دیگر ما بهشون احترام ویژه می گذاریم چون پدر و مادر مشترک همه مون هستند
همین قصه را می گویم و عرضم تمام رفتند سراغ درختی که نباید می رفتند حالا آقایان علما و بزرگان و مفسرین می گویند این معصیت هم نبوده چون پیغمبر خدا معصوم است و ترک اولی بوده بهتر بود این کار را نمی کرد بالاخره هر چی بود خطا بود دیگر زن و شوهر بی پرده و بی روتوش و بی توجیه بی فیلم بازی کردن گفتند « رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا » ما بد کردیم « وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ » سه روز هم روزه گرفتند و توبه هم کردند و اشک هم ریختند خدا بخشیدشان توجیه نکنیم
اما شیطان توجیه کرد با پرویی جلوی خدا ایستاد گفت « رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي » شما این دو تا کلمه را کنار هم بگذارید تا آخرش را بخوانید آدم و حوا گفتند ظلمنا ما بد کردیم شیطان گفت خدایا تو من را گمراه کردی «رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي»نگفت اغویتُ من گمراه شدم گفت «أَغْوَيْتَنِي» نگفت من گمراه شدم قبا را به خودش نسبت نداد «أَغْوَيْتَنِي» تو من را گمراه کردی
لذا این بحثی که من امروز تقدیم کردم بهانه ای قرار دادم آخر آیه هم همین را می گوید زین لهم سوء اعمالهم بعضی ها اعمال زشتشان را زیبا می بینند و
خواجه پندارد که طاعت می کند
بی خبر از معصیت جان می کند
خیلی آقا مواظب باشیم.گناه نکنیم اگر گناه کردیم توجیه نکنیم من نمی گویم چرا این حیوان نجس است نجس است من رعایت نمی کنم این یک خورده قبحش کمتر است من نمی گویم حجاب در اسلام نیست کی گفته نه حجاب واجب است شما رعایت نمی کنی می شود گناه اما وقتی می گویی نیست در اسلام این می شود انکار
ما یک کاهل نماز داریم و یک تارک یکی کاهل نماز است می خواند گاهی بگیر نگیر دارد آخر برج ها که حقوقش تمام می شود می خواند و اول برج که حقوقش هست نمی خواند شب احیاء مشهد دارد می خواند و ماه رمضان می خواند بعضی ها اینطور هستند ماه رمضان می خوانند غیر ماه رمضان نمی خوانند مکه برود نه نمازش را می خواند مستحب ها را هم می خواند بر می گردد گاهی این را می گویند کاهل اما یکی می گوید کی گفته نماز اصلا نماز یکی از مشکلات این منافقین همین بود
من یادم است خودم در همین قم من نوجوان بودم شاید دوم یا سوم دبیرستان می رفتم یک آقایی بود که بعدا هم اعدام شد به عنوان سرکرده یکی از گروه های منافقین خوب بیسواد هم نبود یک تفسیری گذاشته بود در همین قم من هم می رفتم خوب به فضل خدا و لطف خدا و ارتباطی که با مسجد داشتیم و با امام جماعت ما دیگر ادامه ندادیم و نرفتیم
من همان موقع با اینکه تحصیل حوزوی هم نداشتم احساس می کردم این حرف های این حرف های منطقی نیست ولی خدا می داند در همان جلسه چقدر جوان های خوب که هنوز بر نگشتند به کشور بعضی مردند و بعضی الان در آلبانی هستند و بعضی ها در پادگان اشرف و جاهای دیگر اینها را برد به سمت منافقین و هنوز یادم نمی رود یکی از چیزهایی که در اون جلسه می گفت همین بحث نماز بود می گفت «یقیمون الصلاه» معنایش این دولا راست شدن نیست اتصال و انقلاب است و اتصال و پیوند است شما با هر زبانی می خواهی با خدا سخن بگو این توجیه روزه را توجیه می کرد و نماز را
بعضی ها خدمت ائمه می رسیدند می گفتند فلان آدم داشتیم زمان ائمه هم داشتیم فلان عمل را توجیه می کند ائمه لعنت می کردند ما تو همه ی امور تخصصی به متخصص مراجعه می کنیم اگر شما یک بیماری خطرناکی در بدنت بود خدایی نکرده خدا همه مریض ها را شفا بدهد توموری است و یک غده و مرضی است توجیه کردی گفتی نه این چیز مهمی نیست این با یک مثلا عرق نعنا خوب می شود آقا این ریشه می دواند و شما را از بین می برد و شما را از پا می اندازد چطور یک آدم حاضر می شود با این سختی برود شیمی درمانی و پرتو درمانی و عمل جراحی چون می گوید من در این قصه مقلد هستم این پزشک تشخیص داده گوارش من دچار این آسیب شده این من را می کشد خوب هم می شوند
خیلی عزیزان عمل می کنند ان شاءالله خدا همشون را شفا بدهد دین هم همین است ما در دین به جراحی فقیه معتقد هستیم هفتاد سال جراحی کرده و نشسته و بررسی کرده به نتیجه رسیده این ده تا چیز نجس است و این ده تا چیز واجب است و این ده تا چیز پاک کننده است این راجع به متخصص است توجیه نکنید که از اصل گناه بدتر است خدایا به همه مون توفیق ترک گناه عنایت بفرما.
السلام علیک یا اباعبدالله و علی الارواح التی حلت بفنائک علیک منی سلام الله ابداً ما بقیت و بقی اللیل و النهار و لا جعله الله الآخر العهد منی لزیارتکم السلام علی الحسین و علی علی ابن الحسین و علی اولاد الحسین و علی اصحاب الحسین.
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجل فرجهم
