|

گروه  نبوت   
 
   
 
سؤال كننده : سيد محمود حسيني يوسفي
 
پاسخ :
 
طبق روايات شيعه و سني ، حضرت ابو طالب عليه السلام ، به خواستگاري خديجه رفت و خود آن حضرت خطبه عقد را جاري كرد . ما به چند روايت از مصادر شيعه و سني در اين باره اشاره مي‌كنيم :
 
منابع شيعه :
 
مرحوم شيخ صدوق در كتاب من لا يحضره الفقيه مي‌نويسد :
 
وَ خَطَبَ أَبُو طَالِبٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لَمَّا تَزَوَّجَ النَّبِيُّ (صلي الله عليه وآله وسلم) خَدِيجَةَ بِنْتَ خُوَيْلِدٍ رَحِمَهَا اللَّهُ بَعْدَ أَنْ خَطَبَهَا إِلَى أَبِيهَا وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ إِلَى عَمِّهَا فَأَخَذَ بِعِضَادَتَيِ الْبَابِ وَ مَنْ شَاهَدَهُ مِنْ قُرَيْشٍ حُضُورٌ فَقَالَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي جَعَلَنَا مِنْ زَرْعِ إِبْرَاهِيمَ وَ ذُرِّيَّةِ إِسْمَاعِيلَ وَ جَعَلَ لَنَا بَيْتاً مَحْجُوجاً وَ حَرَماً آمِناً يُجْبى‏ إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْ‏ءٍ وَ جَعَلَنَا الْحُكَّامَ عَلَى النَّاسِ فِي بَلَدِنَا الَّذِي نَحْنُ فِيهِ ثُمَّ إِنَ‏ ابْنَ أَخِي مُحَمَّدَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ لَا يُوزَنُ بِرَجُلٍ مِنْ قُرَيْشٍ إِلَّا رَجَحَ وَ لَا يُقَاسُ بِأَحَدٍ مِنْهُمْ إِلَّا عَظُمَ عَنْهُ وَ إِنْ كَانَ فِي الْمَالِ قَلَّ فَإِنَّ الْمَالَ رِزْقٌ حَائِلٌ وَ ظِلٌّ زَائِلٌ وَ لَهُ فِي خَدِيجَةَ رَغْبَةٌ وَ لَهَا فِيهِ رَغْبَةٌ وَ الصَّدَاقُ مَا سَأَلْتُمْ عَاجِلُهُ وَ آجِلُهُ مِنْ مَالِي وَ لَهُ خَطَرٌ عَظِيمٌ وَ شَأْنٌ رَفِيعٌ وَ لِسَانٌ شَافِعٌ جَسِيمٌ فَزَوَّجَهُ وَ دَخَلَ بِهَا مِنَ الْغَدِ فَأَوَّلُ مَا حَمَلَتْ وَلَدَتْ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُحَمَّدٍ (صلي الله عليه وآله وسلم)‏ .
 
من لا يحضره الفقيه، ج‏3، ص: 398 .
 
هنگامى كه رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله در جلسه خواستگارى خديجه‏ دختر خويلد ، رحمها اللَّه ، با پدر يا عموى او صحبت مى‏كرد ، أبو طالب در اجتماع قريش حضور يافت و در حالى كه دو طرف در حجره را گرفته بود خطبه عقد را اين چنين آغاز كرد :
 
«سپاس خداى را كه ما را از نسل ابراهيم و ذرّيّه اسماعيل قرار داد ، و براى ما خانه‏اى نهاد كه مردمان گرد او طواف كنند ، و نيز حرم امنى كه از اطراف جهان نعمت ها به سوى آن مي‌آورند ، و ما را در ديار خود بر مردم فرمانروا قرار داد ، آنگاه گفت : اين برادر زاده من محمّد بن عبد اللَّه بن عبد المطّلب با هيچ يك از مردان قريش سنجيده نشود جز آن كه برترى يابد ، و با هيچ كس از آنان قياس نگردد ، جز آن كه بزرگتر آيد اگر چه از مال دستش تهى است (لكن اين نقص نيست) ؛ زيرا كه مال نصيبى ناپايدار و سايه‏اى زود گذر است ، و اكنون او را به همسرى با خديجه رغبتى است و خديجه را بازدواج با او شوقى، و آنچه از مهريّه و صداق باشد بر عهده من خواهد بود چه نقدينه و چه بر ذمّه، و او داراى موقعيّت حسّاسى است شخصيّت و مرتبه‏اى رفيع دارد، و داراى زبانى است نرم و كاربر»
 
و خديجه را به همسري او درآورد و رسول خدا صلّى اللَّه عليه و آله فرداى آن روز با وى عروسى كرد و اوّلين فرزندى كه از پيغمبر (ص) حامله گشت عبد اللَّه بن محمّد صلوات اللَّه عليه و آله بود.
 
اين روايت در بسياري از كتاب‌هاي ديگر شيعه ؛ از جمله : الكافي ، شيخ الكليني ، ج 5 ، ص 374 – 375 و رسالة في المهر ، شيخ المفيد ، ص 29 وعوالي اللئالي ، ابن أبي جمهور ، ج 3 ، ص113 و ... نقل شده است
 
منابع اهل تسنن :
 
بسياري از علماي اهل تسنن نيز روايت خطبه خواندن ابي طالب عليه السلام را نقل كرده‌اند ؛ از جمله آلوسي در تفسير خود مي‌نويسد :
 
وقد صح أن أبا طالب يوم نكاح النبي صلى الله عليه وسلم خطب بمحضر رؤساء مضر . وقريش فقال : الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع اسماعيل وضئضىء معد وعنصر مضر وجعلنا حضننة بيته وسواس حرمه وجعل لنا بيتا محجوجا وحرما آمنا وجعلنا الحكام على الناس ثم أن ابن أخي هذا محمد بن عبد الله لا يوزن برجل إلا رجح به فإن كان في المال قل فإن المال ظل زائل وأمر حائل ومحمد من قد عرفتم قرابته وقد خطب خديجة بنت خويلد وبدل لها من الصداق ما آجله وعاجله من مالي كذا وهو والله بعد هذا له نبأ عظيم وخطر جليل .
 
تفسير الآلوسي ، الآلوسي ، ج 18 ، ص 51 .
 
اين مطلب صحت دارد كه ابوطالب (عليه السلام) در روز نكاح پيامبر (صلي الله عليه وآله وسلم) در حضور رؤساء قبيله مضر و قريش اين خطبه را خواند : ... .
 
و زمخشري ، مفسر و اديب مشهور اهل سنت مي‌نويسد :
 
حضر أبو طالب نكاح رسول الله صلى الله عليه وسلم خديجة رضي الله عنها، ومعه بنو هاشم ورؤساء مضر، فقال الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل، وضئضئي معد وعنصر مضر، ...
 
ربيع الأبرار ، ج1 ،‌ ص467 و الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل ، ج 1 ، شرح ص 477 .
 
ابوطالب (عليه السلام) در هنگام عقد رسول خدا و حضرت خديجه (عليهما السلام) حضور داشت ؛ در حالي كه بني هاشم و رؤساء مكه با وي همراه بودند ، ابو طالب گفت : سپاس خدايي را كه ما را از فرزندان ابراهيم قرار داد ...
 
و مبرّد در الكامل مي‌نويسد :
 
خطبة لأبي طالب :
 
وخطب أبو طالب بن عبد المطلب لرسول الله صلى الله عليه وسلم في تزوجه خديجة بنت خويلد رحمة الله عليها، فقال؛ الحمد لله الذي جعلنا من ذرية إبراهيم وزرع إسماعيل ، ...
 
و در پايان مي‌گويد :
 
وهذه الخطبة من أقصد خطب الجاهلية .
 
الكامل في اللغة والادب ، المبرد ، ج1 ، ص302 .
 
و بسياري از علماي اهل سنت اين خطبه را نقل كرده‌اند كه به جهت اختصار فقط آدرس‌هاي آن‌ها  ذكر مي‌شود :
 
تاريخ ابن خلدون ، ج2 ، ص407 ، باب المولد الكريم وبدء الوحي و إعجاز القرآن ، الباقلاني ، ص 153 و تفسير البحر المحيط ، أبي حيان الأندلسي ، ج 3 ، ص 110 و تاريخ اليعقوبي ، اليعقوبي ، ج 2 ، ص 20 و إمتاع الأسماع ، المقريزي ، ج 6 ، ص 29 و سبل الهدى والرشاد ، الصالحي الشامي ، ج 2 ، ص 165 و السيرة الحلبية ، الحلبي ، ج 1 ، ص 226 و تاج العروس ، الزبيدي ، ج 1 ، ص 194 و جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة ، أحمد زكي صفوت ، ج1 ،‌ ص77 و المستطرف في كل فن مستظرف ، شهاب الدين محمد بن أحمد أبي الفتح الأبشيهي ، ج2 ،‌ ص497 و نثر الدر ، الآبي ، ج1 ، ص85 و ... .
 
 
 
موفق باشيد
 
گروه پاسخ به شبهات
 
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي  عصر (عج)
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
    فهرست نظرات  
 
1   نام و نام خانوادگي:  مهدي احمدي     -   تاريخ:  18 تير 87 - 00:00:00
با سلام
پس از اين مطلب يكي صحيح است :
يا اينكه ابوطالب كافر نبوده (به دليل اين كه ارباب فقه همه اتفاق دارند خطبه عقد مومن را كافر نمي تواند بخواند)
و يا اينكه نستجير بالله نكاح پيامبر (ص) صحيح نبوده . به نظر برادران اهل سنت كدام يكي درستر به نظر ميايد ؟ 
2   نام و نام خانوادگي:  مجيد م علي     -   تاريخ:  20 تير 87 - 00:00:00
با سلام
در ايمان ابوطالب ( مومن قريش ) شكي نيست .
بيايد ايمان ابوسفيان ( منافق قريش ) را زير سوال ببريم كه خودش در جمع مسلمانان در زمان جناب عثمان كفرش را به اسلام اشكار ميكند .
يا علي وصي نبي 
3   نام و نام خانوادگي:  نوران     -   تاريخ:  26 مرداد 87 - 00:00:00
به كدام دليل از قران وسنت به ابو طالب ، حضرت ابو طالب(( عليه السلام)) ميگوييد؟ مگر ابوطالب به درضمن دعوت واسرار رسول خدا براي اسلامش به دين اباي خود نمرد؟
اگر دليلي به اسلام وايمانش داريد كه موجبي( عليه السلامش) شده است لطفا ارايه دهيد.
نميدانم, خواننده اي خطبه عقد رسول خدا با خديجه كه قبل از بعثت انجام يافته است چرا براي اثبات كفر ايمانش اينقدر نويشتيد؟
خوب چه فرق ميكند كه خطبه عقد رسول خدارا عمويش ابو طالب كه نامسلمان وفات نمود خوانده باشد ويا عمويش عباس كه به رسول خدا ايمان اورد؟
پس بايد خواننده اي عقد پدرو مادر رسولله را هم بايد مورد سؤال و تحقيق قرار دهيم .
بحثي بي موردي است.
 
جواب نظر:
جناب نوران ! از آن جايي كه شما كينه قديمي و دشمني ديرينه با امير المؤمنين عليه السلام (به پيروي از شجره ملعونه بني اميه) داريد‌ ، تمام سعي و تلاش خود را مي‌كنيد تا پدر امير المؤمنين عليه السلام را كافر نشان دهيد .
حضرت ابوطالب عليه السلام ، از نخستن مؤمنان به پيامبر اسلام صلي الله عليه وآله بوده‌اند . اين مطلب با دلايل بسياري قابل اثبات است كه ان شاء الله در مقاله‌اي كه تحت همين عنوان تهيه شده و به زودي با تأييد استاد قزويني روي سايت گذاشته خواهد شد ، دلايل قوي و محكم شيعه مبني بر ايمان آن حضرت آورده شده است .
 
والسلام علي من اتبع الهدي 
4   نام و نام خانوادگي:  حامد وكيلي     -   تاريخ:  15 شهريور 87 - 00:00:00
مگر ميشود ايشان به پيامبر اسلام (ص) ايمان نداشته باشد حال آنكه او را عزيزتر از فرزندانش داشت حتي بخاطر حفظ ايشان چندين بار حضرت امير (ع)را در جاي ايشان خواباند و زماني كه نگهداري ايشان را عبدالمطلب به او سپرد تا 4 سال دست از تجارت كشيد؟
كفر ايشان را فقط يك سري معاند و كافر مطرح ميكنند و حتماَ جايشان در جهنم است . 
5   نام و نام خانوادگي:  مهدي نادري نژاد     -   تاريخ:  17 شهريور 87 - 00:00:00
با سلام
از اطلاع رساني شما متشكرم 
6   نام و نام خانوادگي:  رضا طبا طبايي     -   تاريخ:  30 شهريور 87 - 00:00:00
با عرض سلام : اجداد پيامبر ما كه از نسل اسماعيل پيامبر بودند همگي بدون استثنا موحد وخداپرست بوده وهمه از كاملان زمان خود بوده اند ؛ بنا بر اين تمام اتهامات به آنها مردود ميباشد
ومن الله التوفيق 
7   نام و نام خانوادگي:  فرزاد يزدي     -   تاريخ:  14 مهر 87 - 00:00:00
در ايمان ابوطالب ( مومن قريش ) شكي نيست .
بيايد ايمان ابوسفيان ( منافق قريش ) را زير سوال ببريم كه خودش در جمع مسلمانان در زمان جناب عثمان كفرش را به اسلام اشكار ميكند .
يا علي وصي نبي 
8   نام و نام خانوادگي:  علي شبيري     -   تاريخ:  14 آبان 87 - 00:00:00
جالب است اولين باري كه اين ايراد را ديدم از طرف بعضي از كفار، در يك وبلاگ اگر اشتباه نكنم به نام (ايرانيان پاك ) ديدم! كه مي‌خواستند با ثابت كردن كفر ابوطالب (ع) نعوذ بالله كافر زاده بودن امام علي(ع) را ثابت كنند!! همچنين مي‌خواستند در شجره پاك حضرت محمد(ص) شبهه ايجاد كنند و... والله كه كفر خودشان ثابت شد والا آنها را با مذهب ابوطالب(ع) چه كار؟؟؟ از آنجايي كه اينها اصلا مسلمان نيستند فقط مي‌گوييم : خداوند آنها را با همان كورش و داريوش محشور گرداند.
والسلام علي من اتبع الهدي 
9   نام و نام خانوادگي:  طالب حق     -   تاريخ:  09 آذر 87 - 00:00:00
سلام اقايان
 
خيلي تشيع مذهب عالي هست با وجود اشخاصي مثل ائمه ان ولي بعضي احكام واقعا خيلي به عقل مذهب ضربه مي زنند:
 
متعه:
جرا در متعه شاهد و رجل دين وجود ندارد يعني ترس از جي هست؟؟؟؟؟؟؟؟
يعني اكر مرد انكار كرد جه مي شود؟؟؟؟؟ و اكر ما دو نفر را در جرم زنا ضبط كنيم و انها براحتي ادعاي متعه خواهند لطفا به شبهات زياد وارد به متعه جواب دهيد جون انها به عقيده و علم شيعه ضربه بيشتر مي زنند تا فقه انها جرا اهل سنت با ا اينكه تابع فقه خلفا هستند با اين شبهات مواجه نشدند
تازه حتي ايه قران كه شيعه ادعاي لفظ متعه توي ان كردند منظور متعه نيست جون در ايات ديكر قران منظور از _اجورهن( يعني مهر زنها و استمتاع به معني تلذذ و لذت بردن جنسي نه اينكه ازدواج موقت يعني ما براي جه اصرار بر حكم بسيار توهين كننده به تشيع اصرار مي كنيم؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تازه شيعه مي كويند متعه با زنا كار حلال هست؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ايا روح اسلام اين هست؟؟
ايا واقعا امام حسين شجاع و مدافع اسلام موافق اين حكم اشتباه هست ما كاري به اهل سنت نداريم مذهب حق بايد جوابكو باشد
جون متعه واقعا شيعه را مسخره كرده و ما حتي توي هيج مناظره نمي توانيم بيروز باشيم جون ما قائل به نو عي زنا هستيم
در واقع جه تقوايي هست جلوي متعه وقتي متعه به اين اساني باشد واقعا افتضاح
سلام
جواب نظر:
دوست بسيار عزيز و گرامي سلام !
 
متعه حكمي از احكام الهي است كه خداوند آن را در قرآنش مشروع دانسته ، رسول خدا صلي الله عليه وآله آن را عملي كرده ، خليفه اول اهل سنت به آن عمل كرده ، خواهر ابوبكر به آن عمل كرده&zwnj ، امير المؤمنين عليه السلام به آن عمل كرده پسر عمر آن را انجام داده و ... ؛ اما فقط جناب خليفه دوم غيرتش به جوش آمده و خود را از خداوند نيز غيرت مند تر نشان داده و حكم به حرمت آن كرده است ؛ آن هم به همان بهانه&zwnjهاي واهي كه شما ذكر كرديد .
 
تمام اين بهانه&zwnjها و به قول شما اشكالات را مي&zwnjتوان براي ازدواج دائم نيز آورد . اگر كسي را در حال زنا پيدا كنيم&zwnj، آن&zwnjها نيز مي&zwnjتوانند ادعا كنند كه زن و شوهر هستند و به راحتي دو نفر از همدستانش را مي&zwnjتوانند به عنوان شاهد بياورند . پس چنين بهانه&zwnjهاي دليل بر حرمت و دست كشيدن از يك حكم الهي نمي شود .
 
براي اطلاع بيشتر در باره متعه به آدرس ذيل مراجعه بفرماييد :
 
 
 
http://www.valiasr-aj.com/fa/page.php?bank=maghalat&id=93