سوال كننده: جعفر الصادق

پاسخ :

تنها شيعيان نيستند كه چنين اعتقادي دارند ، بلكه بسياري از علماي سنت نيز به اين مطلب اعتقاد دارند ؛ در بسياري از كتب از سفيان بن عيينة روايت شده است كه مي گويد :

أزهد الصحابة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه

زاهدترين صحابه علي بن ابي طالب است .

أبو طالب المكي، محمد بن علي بن عطية الحارثي (متوفاى 286هـ)، قوت القلوب في معاملة المحبوب ووصف طريق المريد إلي مقام التوحيد، ج 1 ص 443 ، تحقيق: د.عاصم إبراهيم الكيالي، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت، الطبعة: الثانية، 1426هـ -2005 م.

السمعاني، ابوالمظفر منصور بن محمد بن عبد الجبار (متوفاى489هـ)، تفسير القرآن، ج 6 ص 50، تحقيق: ياسر بن إبراهيم و غنيم بن عباس بن غنيم، ناشر: دار الوطن - الرياض - السعودية، الطبعة: الأولى، 1418هـ- 1997م.

الغزالي، محمد بن محمد ابوحامد (متوفاى505هـ، إحياء علوم الدين، ج 4 ص 238، ناشر: دار االمعرفة – بيروت.

المناوي، محمد عبد الرؤوف بن علي بن زين العابدين (متوفاى 1031هـ)، التيسير بشرح الجامع الصغير، ج 1 ص 144 ، ناشر: مكتبة الإمام الشافعي - الرياض، الطبعة: الثالثة، 1408هـ ـ 1988م.

البته براي پاسخ به اين سوال ، بهتر است كلام علماي اهل سنت را در مورد دارايي هاي خليفه دوم در هنگام مرگ ديده ، و آنها را بررسي كنيم :

خليفه دوم: 86000 سكه بدهي را از اموالم پرداخت كنيد :

بخاري در صحيح خود چنين روايت مي‌كند كه خليفه دوم بعد از ضربت خوردن به فرزند خود گفت :

يا عَبْدَ اللَّهِ بن عُمَرَ انْظُرْ ما عَلَيَّ من الدَّيْنِ فَحَسَبُوهُ فَوَجَدُوهُ سِتَّةً وَثَمَانِينَ أَلْفًا أو نَحْوَهُ قال إن وفي له مَالُ آلِ عُمَرَ فَأَدِّهِ من أَمْوَالِهِمْ وَإِلَّا فَسَلْ في بَنِي عَدِيِّ بن كَعْبٍ فَإِنْ لم تَفِ أَمْوَالُهُمْ فَسَلْ في قُرَيْشٍ ولا تَعْدُهُمْ إلى غَيْرِهِمْ فَأَدِّ عَنِّي هذا الْمَالَ

اي عبد الله بن عمر بدهي كه بر گردن من است حساب كردند هشتاد و چند هزار سكه است ؛ اگر مال خاندان عمر كفايت كرد ، آن را ادا نما ، و گرنه از بني عدي بخواه كه آن را ادا كنند ، اگر نتواسنتند از قريش بخواه و بعد از اين دو سراغ ديگران مرو

صحيح البخاري - البخاري - ج 4 ص 205 ، ح3700 ، كتاب فضائل الصحابة، ب 8 ، بَاب قِصَّةِ الْبَيْعَةِ وَالِاتِّفَاقِ على عُثْمَانَ بن عَفَّانَ.

روايت ابن شبه : سهم الارث يكي از ورثه عمر 100000 سكه بود :

ابن شبة در كتاب تاريخ المدينة مي‌نويسد :

1603 - حدثنا موسى بن إسماعيل قال حدثنا سلام بن أبي مطيع عن أيوب قال قلت لنافع هل كان على عمر رضي الله عنه دين فقال ومن أين يدع عمر دينا وقد باع رجل من ورثته ميراثه بمائة ألف .

ايوب مي‌گويد : به نافع گفتم : آيا بر گردن عمر بدهي باقي ماند ؟ گفت : چگونه ممكن بود كه عمر بدهي باقي بگذارد درحالي كه يكي از ورثه او سهم الارث خود را به صد هزار سكه فروخت !

النميري البصري، ابوزيد عمر بن شبة (متوفاى262هـ)، تاريخ المدينة المنورة، ج 2 ص 88 ، تحقيق علي محمد دندل وياسين سعد الدين بيان، ناشر: دار الكتب العلمية - بيروت - 1417هـ-1996م.

حال به بررسي سندي روايت مي‌پردازيم :

صاحب كتاب عمر بن شبة (ابي معاذ)

ابن حجر در مورد او مي گويد :

عمر بن شبة بفتح المعجمة وتشديد الموحدة بن عبيدة بن زيد النميري بالنون مصغر أبو زيد بن أبي معاذ البصري نزيل بغداد صدوق له تصانيف من كبار الحادية عشرة مات سنة اثنتين وستين وقد جاوز التسعين ق

العسقلاني الشافعي، أحمد بن علي بن حجر ابوالفضل (متوفاى852هـ)، تقريب التهذيب، ج1 ص413 ش 4918، تحقيق: محمد عوامة، ناشر: دار الرشيد - سوريا، الطبعة: الأولى، 1406 - 1986.

موسى بن إسماعيل

ابن حجر در مورد او مي‌گويد :

موسى بن إسماعيل المنقري بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف أبو سلمة التبوذكي بفتح المثناة وضم الموحدة وسكون الواو وفتح المعجمة مشهور بكنيته وباسمه ثقة ثبت من صغار التاسعة ولا التفات إلى قول بن خراش تكلم الناس فيه مات سنة ثلاث وعشرين ع

تقريب التهذيب ج1 ص549 ش 6943.

سلام بن أبي مطيع

ابن حجر در مورد او نيز مي‌گويد :

سلام بن أبي مطيع أبو سعيد الخزاعي مولاهم البصري ثقة صاحب سنة في روايته عن قتادة ضعف من السابعة مات سنة أربع وستين وقيل بعدها خ م ل ت س ق

تقريب التهذيب ج1 ص261 ش 2711 .

ايوب سختياني

ابن حجر در مورد او نيز گفته است :

أيوب بن أبي تميمة كيسان السختياني بفتح المهملة بعدها معجمة ثم مثناة ثم تحتانية وبعد الألف نون أبو بكر البصري ثقة ثبت حجة من كبار الفقهاء العباد من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين ومائة وله خمس وستون ع

تقريب التهذيب ج1 ص117 ش 605 .

نافع غلام ابن عمر

او نيز توسط ابن حجر توثيق شده است :

نافع أبو عبد الله المدني مولى بن عمر ثقة ثبت فقيه مشهور من الثالثة مات سنة سبع عشره ومائة أو بعد ذلك ع

تقريب التهذيب ج1 ص559 ش7086 .

اولاد و ورثه عمر

علاوه بر همسر ، كه تعداد آن تغييري در سهم الارث ايجاد نمي‌كند ، از عمر 9 پسر و 4 دختر بر جاي ماند ؛ ابو نعيم بعد از ذكر اين مطلب تفصيل آنها را نيز بيان مي‌كند :

خلف من أولاده تسعة من الذكور وأربعا من الإناث ...

عمر از فرزندان خود 9 پسر و 4 دختر بر جاي گذاشت ...

الأصبهاني، ابو نعيم أحمد بن عبد الله (متوفاى430هـ)، معرفة الصحابة ، ج 1 ص 54، طبق برنامه الجامع الكبير.

جمع بندي ادله : اموال خليفه دوم بعد از مرگ 1343000 سكه بوده است

حال به نتيجه‌گيري ادله مي‌پردازيم :

1. يكي از ورثه عمر سهم الارث خود را به صدهزار سكه فروخت .

2. عمر 9 پسر و 4 دختر و تعدادي زن داشت و سهم الارث دختر نصف پسر است ؛ بنا بر اين بعد از كسر يك هشتم سهم همسران ، اموال عمر به يازده قسمت تقسيم شده است .

صد هزار، ضربدر يازده، مساوي است با يك مليون و صد هزار (نتيجه ضرب سهم الارث يك پسر در تعداد سهام اولاد)

اين عدد ، هفت هشتم كل سهام ورثه است؛ چون اين مقدار بعد از كم شدن يك هشتم سهم همسران است. بنابراين، يك مليون و صد هزار تقسيم بر هفت، ضربدر هشت، مجموع سهام را مشخص مي‌كند كه مي‌شود: 1257142.8 (يك مليون و دويست و پنجاه هفت هزار و صد و چهل دو و هشت دهم) (نتيجه جمع سهام اولاد و همسران)

3. عمر 86000 سكه بدهكار بوده است و مجموع سهام ورثه بعد از كسر اين بدهي بوده است )

1257000+86000= 1343000 (جمع نتيجه سهم الارث ، به همراه جمع كردن با بدهي )

يعني مجموع اموال و دارايي‌هاي شخصي عمر در هنگام مرگ 1343000 (يك مليون و سيصد و چهل و سه هزار) سكه بوده است . (البته مشخص نشده است كه سكه درهم است يا دينار ، و حتي اگر مقصود درهم باشد ، اين عدد معادل 134300 سكه طلا است !)

اموال اميرمومنان علي عليه السلام در هنگام رحلت چقدر بود ؟

طبراني با چند سند كه بعضي از آنها معتبر است ، چنين نقل مي‌كند كه وقتي اميرمومنان علي عليه السلام به شهادت رسيدند ، امام حسن عليه السلام چنين خطبه خواند كه :

ديشب از ميان شما كسي رفت كه هيچ يك از اولين به علم او نرسيد و هيچ يك از آخرين نيز به او نخواهد رسيد ؛ هيچ گاه رسول خدا (ص) او را به جنگي نفرستاد و پرچم را به او داد ، مگر اينكه مي‌رفت و ديگر تا خداوند به دست او پيروزي نصيب مي‌كرد باز نمي‌گشت ؛ جبريل سمت راست او و ميكائيل سمت چپ او بودند و با او به نبرد مي‌پرداختند .

او هيچ چيز بر جاي نگذاشت نه درهم و نه دينار ، مگر زيوري كه ارزش آن 700 سكه بود و از سهم او از بيت المال باقي مانده بود و مي خواست با آن خادمي براي خاندانش تهيه كند !

روح او در شبي كه عيسي به آسمان رفت گرفته شد .

2722 حدثنا مُوسَى بن هَارُونَ وَمُحَمَّدُ بن الْفَضْلِ السَّقَطِيُّ قَالا ثنا عِيسَى بن سَالِمٍ الشَّاشِيُّ ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بن عَمْرٍو عن يزيد ( ( ( زيد ) ) ) بن أبي أُنَيْسَةَ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه قال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلٌ لم يَسْبِقْهُ أَحَدٌ مِنَ الأَوَّلِينَ بِعِلْمٍ وَلا يُدْرِكُهُ أَحَدٌ مِنَ الآخِرِينَ من كان النبي صلى اللَّهُ عليه وسلم يَبْعَثُهُ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ ثُمَّ يَخْرُجُ وَلا يَرْجِعُ حتى يَفْتَحَ اللَّهُ عز وجل عليه جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ يُقَاتِلُونَ معه مَاتَ ولم يَتْرُكْ دِينَارًا وَلا دِرْهَمًا إِلا حلي ( ( ( حليا ) ) ) قِيمَتُهُ سَبْعُ مِائَةِ دِرْهَمٍ فَضَلَتْ عن عَطَائِهِ

2723 حدثنا أبو خَلِيفَةَ ثنا محمد بن كَثِيرٍ ثنا سُفْيَانُ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ عَنِ الْحَسَنِ بن عَلِيٍّ رضي اللَّهُ عنه قال لقد فَارَقَكُمْ رَجُلُ ما تَرَكَ صَفْرَاءَ وَلا بَيْضَاءَ إِلا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ عن عَطَائِهِ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بها خَادِمًا يَعْنِي عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه

2724 حدثنا عَبْدَانُ بن أَحْمَدَ ثنا إِسْمَاعِيلُ بن زَكَرِيَّا الْكُوفِيُّ ثنا عَلِيُّ بن عَابِسٍ عن أبي إِسْحَاقَ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ قال خَطَبَ الْحَسَنُ فقال لقد فَارَقَكُمْ بِالأَمْسِ رَجُلٌ ما سَبَقَهُ الأَوَّلُونَ بِعِلْمٍ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ إن كان رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم لَيَبْعَثُهُ الْمَبْعَثَ فَيُعْطِيهِ الرَّايَةَ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ فما يَرْجِعُ حتى يَفْتَحَ اللَّهُ عز وجل له

2725 حدثنا الْحَسَنُ بن غُلَيْبٍ الْمِصْرِيُّ ثنا سَعِيدُ بن عُفَيْرٍ ثنا بَكَّارُ بن زَكَرِيَّا عَنِ الأَجْلَحِ عن أبي إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيِّ عن هُبَيْرَةَ بن يَرِيمَ أَنَّ عَلِيًّا رضي اللَّهُ عنه لَمَّا تُوُفِّيَ قام الْحَسَنُ بن عَلِيٍّ على الْمِنْبَرِ فقال أَيُّهَا الناس قد قُبِضَ فِيكُمُ اللَّيْلَةَ رَجُلٌ لم يَسْبِقْهُ الأَوَّلُونَ وَلا يُدْرِكُهُ الآخِرُونَ قد كان رسول اللَّهِ صلى اللَّهُ عليه وسلم يَبْعَثُهُ الْمَبْعَثَ فَيَكْتَنِفُهُ جِبْرِيلُ عن يَمِينِهِ وَمِيكَائِيلُ عن يَسَارِهِ لا يَنْثَنِي حتى يُفْتَحَ لهم ما تَرَكَ إِلا سَبْعَ مِائَةِ دِرْهَمٍ أَرَادَ أَنْ يَبْتَاعَ بها خَادِمًا وقد قُبِضَ في اللَّيْلَةِ التي عَرَجَ فيها عِيسَى بن مَرْيَمَ لَيْلَةِ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ من رَمَضَانَ

الطبراني، ابوالقاسم سليمان بن أحمد بن أيوب (متوفاى360هـ)، المعجم الكبير، ج 3 ص 80، تحقيق: حمدي بن عبدالمجيد السلفي، ناشر: مكتبة الزهراء - الموصل، الطبعة: الثانية، 1404هـ – 1983م.

در پايان اين آيه شريفه را ذكر مي‌كنيم كه:

وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ * يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ

سوره توبه آيه 34 و 35