گروه  اهل سنت    
    
سؤال كننده : علي اكبر سليمي
 
پاسخ :
 
ايشان مانند ما جز در موارد معدودي خون و شراب را نجس مي دانند و نجس دانستن آنها جزو ضروريات دين است .
 
اما در مورد مني ايشان فتوا به عدم نجاست آن داده اند :
 
در پاورقي كتاب الفقه علي المذاهب الأربعة اين چنين آمده است :
 
الشافعية : قالوا بطهارة مني الآدمي حيا و ميتا ؛ إن خرج بعد استکمال السن تسع سنين ؛ ولو خرج علي صورة الدم إذا کان خروجه علي هذه الحالة من طريق المعتاد ؛ و إلا فنجس ؛ ودليل طهارته ما رواه البيهقي من أنه صلي الله عليه وسلم سئل عن المني يصيب الثوب فقال ما معناه : إنما هو کالبصاق أو کالمخاط ...
 
الحنابلة : قالوا إن مني الآدمي طاهر إن خرج من طريقه المعتاد ؛ دفقا بلذة بعد استکمال السن تسع سنين للأنثي وعشر سنين للذکر ؛ ولو خرج علي صورة الدم ؛ واستدلوا علي طهارته بقول عائشة رضي الله عنها : کنت أفرک المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم يذهب فيصلي فيه ...
 
الفقه علي المذاهب الاربعة ج 1 ص 13 مبحث اعيان النجسة وتعريف النجاسة
 
شافعيان مي گويند : مني انسان چه زنده و چه مرده پاک است ؛ اگر بعد از تمام شدن نه سالگي بيرون آيد ؛ حتي اگر به صورت خون باشد ؛ البته اگر بيرون آمدن مني در اين حالت از راه معمول باشد ( نه از راه هاي غير معمول ) ؛ و گرنه نجس است ؛ و دليل طهارت آن روايتي است که از بيهقي نقل شده است که از رسول خدا صلي الله عليه ( وآله ) وسلم در مورد مني که به لباس رسيده است سوال کردند ؛ پس چنين مضموني فرمودند که : آن مانند آب دهان يا بيني است ...
 
حنبليان مي گويند : مني انسان پاك است اگر از راه عادي و به سبب لذت و بعد از تمام شدن نه سالگي در دختران و ده سالگي در پسران بيرون آيد ؛ حتي اگر به صورت خون بيرون آيد ؛ و براي طهارت آن به کلام عائشه استدلال مي کنند که گفت : من مني را از روي لباس رسول خدا مي سائيدم ، سپس حضرت به نماز مي رفتند و در همان لباس نماز مي خواندند !!!
 
مرحوم سيد مرتضي در کتاب خويش الانتصار مي فرمايند :
 
 حكم المني : ومما تفردت به الإمامية القول بأن المني نجس لا يجزئ فيه إلا الغسل ، لأن أبا حنيفة وإن وأفقه في نجاسته فعنده أنه يجزئ فرك يابسه ، والشافعي يذهب إلى طهارته. فأما ما حكي عن مالك من أنه يذهب إلى نجاسته ويوجب غسله فليس ذلك بموافقة للشيعة الإمامية على الحقيقة ، لأن مالكا لا يوجب غسل جميع النجاسات وإنما يستحب ذلك ، والإمامية توجب غسل المني فهي منفردة بذلك . وقد استوفينا أيضا الكلام على هذه المسألة في مسائل الخلاف ورددنا على كل مخالف لنا فيها بما فيه كفاية ، ودللنا على نجاسة المني بقوله تعالى :
 
 وينزل عليكم من السماء ماء ليطهركم به ويذهب عنكم رجز الشيطان (سوره انفال آيه 11)
 
 وروي في التفسير أنه جل ثناؤه أراد بذلك أثر الاحتلام.
 
الانتصار ، ص 96، باب حکم المني  .
 
حکم مني :
 
از فتاوايي که مخصوص شيعه است ، نظر ايشان در مورد نجاست مني است که جز با شستن از بين نمي رود ؛ زيرا ابو حنيفه اگر چه نجاست آن را قبول دارد اما به نظر وي با ساييدن خشک شده آن ، نجاست بر طرف مي شود ؛ و شافعي نيز آن را پاک مي داند ؛ اما نظري که از مالک نقل شده است که او آن را نجس مي داند و در مورد آن شستن را لازم مي داند نيز موافق با نظر شيعه نيست ؛ زيرا او در هيچ يک از نجاسات شستن را واجب نمي داند ؛ بلکه شستن را مستحب مي داند ؛ اما شيعه شستن آن را واجب مي دانند ؛ و ما بحث رادر اين مساله در مسائل خلاف آورده و نظر مخالفين را با ادله کافي رد کرده ايم ؛ و از آن جمله آيه قرآن است که مي فرمايد :
 
بر شما از آسمان آبي فرو فرستاديم تا شما را بدان پاک گردانيم و از شما پليدي شيطان را ببريم .
 
و در تفسير اين آيه روايت شده است که مقصود خداوند از اين آيه اثر احتلام ( مني ) است .
 
روايت اشاره شده در کلام ايشان در کتب اهل سنت از جمله کتاب ذيل آمده است :
 
أحكام القرآن ( للجصاص ) : ج 3 ص 46 .
 
موفق باشيد
 
گروه پاسخ به شبهات
 
مؤسسه تحقيقاتي حضرت ولي عصر (عج)